Психология художественного творчества

дар слова, но постоянно игравшего a livre ouvert са

трудные пьесы, и одного очень даровитого матемэ

ка, который страдал меланхолией: совершенно нез

ни музыки, ни контрапункта, он HMnpOBH3HpOBaJ

фортепиано арии, достойные великого композит

Другой субъект, впавший в безумие вследствие мс

мании, в молодости учился музыке и во время бол<

постоянно играл или импровизировал до самой с

ти своей от паралича.

Тамбурини лечил одну женщину, сифилитик

страдавшую мегаломанией; во время припадков я

буждения она садилась за фортепиано и пела прек

ные арии, но, вместо того чтобы аккомпанировать

бе, импровизировала два различных мотива, ней>

ших никакого соотношения ни между собою, к

арией, которую она пела при этом.

Один юноша, лечившийся у меня в клинике OTI

ланской проказы, сочинял новые и прелестные-

сенки.

Раджи писал мне об одной лечившейся у негода

страдавшей меланхолией, что во время припадка

играла нехотя и кое-как, но, по окончании его, про

дила целые дни за роялем и с чисто артистическим1

лечением исполняла труднейшие вещи. Тот же 81

342

p,ntoaasi необыкновенное развитие музыкальных

добностей у другой больной, у которой было ост-

"горделивое помешательство: она постоянно пела

ц Беллини, хотя и детонировала при этом.

в музыкальном искусстве перевес тоже оказывает-

по-видимому, на стороне мегаломаньяков и пара-

тиков, по той же самой причине, как и в живописи,

именно вследствие сильнейшего психического воз-

буждения. Так, с одним из паралитиков во все продол-

жение болезни бывали настоящие музыкальные паро-

измы, во время которых он подражал всевозмож-

ным инструментам и при исполнении тихих мест вы-

казывал неописанное увлечение. Другая паралитичка,

воображавшая себя французской императрицей, губа-

ми и прищелкиванием пальцев исполняла марши для

своего войска и пела в такт этим звукам.

Еще один больной-паралитик, считавший себя ге-

нерал-адмиралом, тоже нередко пел какие-то моно-

тонные мелодии. Оригинальный поэт и живописец

мегаломаньяк М., писавший то прелестные, то неле-

пые стихотворения, приведенные нами раньше, тоже

писал или, скорее, кропал какие-то музыкальные пье-

сы по новой, им самим изобретенной системе, ни для

кого, впрочем, не понятной.

Маньяки всегда предпочитают быстрые темпы на

высоких нотах, особенно при веселом настроении, и

любят повторять припевы (Раджи). Впрочем, и вооб-

ще все больные, хотя бы ненадолго попадающие в до-

ма умалишенных, обнаруживают большую склон-

ность к пению, крикам и ко всякому выражению сво-

их чувств посредством звуков, причем всегда заметен

известный размер, ритм. Причина этого явления, точ-

но так же как и обилия между Сумасшедшими поэтов,

будет нам вполне понятна, когда мы припомним мне-

ние Спенсера и Ардиго, доказывающих, что закон

Ритма есть наиболее распространенная форма прояв-

ления энергии, присущей всему в природе, начиная от

звезд, кристаллов и кончая животными организмами.

Инстинктивно подчиняясь этому закону природы, че-

ловек стремится выразить его всеми способами и тем с

343

большей напряженностью, чем слабее у него рассуд

Потому-то первобытные народы всегда до страсти J

бят музыку. Спенсер слышал от одного миссионс

что для обучения дикарей он поёт им псалмы, и

другой день почти все они уже знают их на память

Дикари даже и в разговорной форме употребят

нечто вроде монотонного пения, напоминающего

ши речитативы, а самое слово песня выражало вд

нее время и понятие о поэзии, откуда произошло

звание поэта - певец. Таинственные магические (1

мулы и заклинания древних всегда имели размер i

ни, да и в настоящее время в деревнях разговор

речь обилием модуляции голоса напоминает прос

музыкальные .арии. Наконец, импровизаторы пр(

носят свои стихи не иначе как нараспев и жестик>

руют при этом всеми членами.

Спенсер прекрасно объясняет это тем, что пеЩ

придает особенную силу естественному выражен

чувств и состоит в систематическом комбинировав

голосовых средств, смотря по тому, вызываются

они радостью или печалью. <Всякое умственное щ

буждение, - говорит он, - переходит в мускульное

между ними существует неразрывная связь. Ребе

прыгает и скачет при виде чего-нибудь блестящ

Взрослый начинает жестикулировать под влияни;

ощущений или сильного волнения, и чем оно сильно

тем больше раздражается мускульная система. Лег

боль вызывает стон, острая - крик: слабый - е<5

страдание мимолетно, высокий или низкий - ее,

оно продолжительно, а в случае нестерпимых страЦ

ний звук голоса повышается на квинту, на октаву иД

же больше. В пении же душевное волнение также пд

является дрожанием мускульных связок, отчего п

исходит так называемое тремоло>. . ;

Весьма естественно поэтому, что в тех случаях, ке

да возбуждение особенно сильно и где нередко да

явление атавизма, как при сумасшествии, склонно

к музыке оказывается преобладающим выражен>

духовной жизни человека.

344

е самый факт служит в свою очередь объясне-

очему среди гениальных безумцев так много

i ьных знаменитостей, каковы, например, Мо-

латтре, Шуман, Бетховен, Доницетти, Перголе-

феичт, Риччи, Рокки, Россо, Гендель, Дюссек,

MW, Глюк и др. Кроме того, не следует забывать,

"музыкальные композиции принадлежат к числу

субъективных произведений человеческого ге-

д _- они всего теснее связаны с аффектами и всего

ее с внешними формами проявления мысли,

дствие чего для создания их необходимо вдохно-

age самое пламенное, жгучее, наиболее губительно

действующее на организм.

Исследование характера артистических наклоннос-

ти у сумасшедших, может быть, принесет пользу не

только для изучения их болезней, в которых еще

столько темного, необъяснимого, но также и для са-

мой эстетики или, по крайней мере, для эстетической

критики, доказав ей, что злоупотребление символами,

изобилие мелочных подробностей, хотя и совершенно

верных с действительностью, цветистость слога, про-

тивоестественное преобладание одного какого-нибудь

цвета (недостаток, свойственный многим нашим ху-

дожникам), циничность сюжетов и слишком преуве-

личенная оригинальность принадлежат уже к патоло-

гическим явлениями в области искусства.

ЛОМБРОЗО Ч. Гениальность и помешательство. -

M.I995, с. 86-102.

Н.В. ГОНЧАРЕНКО

БЕЗУМИЕ ИЛИ СВЕРХРАЗУМ,

ПОМЕШАТЕЛЬСТВО ИЛИ ОДЕРЖИМОСТЬ

Мысль, что гениальность - это безумие, оче>

рая, ее высказывал еще Платон, считавший твоц

во - <бредом, даруемым нам богами>. <В глу

древности, - отмечал Луначарский, - художнИ

поэт был непременно патологическим типом1

мнению Френсиса Гальтона, гениальность - от

ние от нормы, как безумие, только в другую i

Больше всех приложил усилий для доказатель

зиса <гениальность - это дегенеративный по

итальянский невропатолог Ч. Ломброзо.написа

книгу <Гений и помешательство>, в которой он)

нове мастерски подобранных и тенденциозно н

кованных фактов о деятельности и поведении ва

людей пытался доказать, что гениальность и не

сущности, совпадают.

Француз Рибо назвал книгу Ломброзо <изоб)

щей подозрительными и явно ложными документ

но сам также высказал мысль, что <у большинсч

ниальных людей встречается столько странностей

центричности и физических расстройств всякого

что патологическая теория имеет большую ве

ность>. По его мнению, <нет ни одной формы из

тения, которая не облекалась бы также и в форе

шевной болезни> и что <между живым воображей

галлюцинацией есть различие только в степени>, j

Правда, Ломброзо не всех гениев считал 6031

ми. Он собрал массу фактов о подергивании рук

плеча, лицевых мускулов у великих художников

ных, политиков, о странностях их характеров, <

клоняющемся поведении, об аномалиях в стр(

черепа. <Седина и облысение, худоба тела, а

плохая мускульная и половая деятельность, ев

венная всем помешанным, очень часто встречает

великих мыслителей>.

346

f) ениальных людях, точно так же как и о сумас-

можно сказать, утверждал он, что они всю

остаются одинокими, холодными, равнодуш-

обязанностям семьянина и члена общества.

нджело постоянно твердил, что его искусство

gT ему жену. И хотя <Гете, Гейне, Байрон, Чел-

Наполеон, Ньютон и не говорили этого, но сво-

поступками доказывали еще нечто худшее>.

главный вывод Ломброзо гласит: <Не подлежит ни-

ру сомнению, что между помешанным во время

питля и гениальным человеком, обдумывающим и

здаюшим свое произведение, существует полней-

"gg сходство>. В качестве доказательства этого тезиса

ц приводит шестнадцать отличительных особеннос-

" гениев безумцев. Чтобы проиллюстрировать аб-

сурдность вывода Ломброзо и его аргументов, мы не-

которые из них приведем, дабы читатель сам мог со-

ставить мнение об истинности этих доказательств и

правомерности авторского метода.

Ломброзо считал, что для гениев характерно: отсут-

ствие твердого характера (Руссо клеветал на себя и

других, оставлял детей; Свифт, будучи духовным ли-

цом, издевался над религией); они обнаруживают не-

естественное, слишком раннее проявление способно-

стей (Тассо говорил в 6 месяцев; Ампер в 13 лет уже

был хорошим математиком); почти у всех них были

отклонения в половой сфере. Одни развратничали

смолоду; другие никогда не приносили жертв Венере

(Ньютон; Карл XII); им не была свойственна усидчи-

вость, они постоянно путешествовали (Тассо; Челли-

ни; По); они часто меняли род занятий (Руссо; Гоф-

ман; Гоголь; последний-де перепробовал все жанры

литературы - это, пожалуй, самое удивительное дока-

зательство): они были настоящими пионерами, ори-

гинальность их доходила до абсурда; они обладали

особенным - страстным, трепещущим, колоритным

штилем; почти все мучились религиозными сомнения-

ми; главные признаки ненормальности выражаются и

"мом строении их устной и письменной речи, в не-

логичности выводов, в противоречиях (Руссо любил

347

деревню, жил преимущественно в городе, наг<

трактат о воспитании, а своих детей отдавал в npjj

почти все душевнобольные гении придавали о

значение своим сновидениям; многие из них обл.

большим черепом, но неправильной формы. Но<

существенная черта помешанных гениев - это?

дование перемежающихся состояний экстаза (во

дения) и упадка - у них это принимало патолог

кий характер.

О противоречиях в поведении гениев, о том, ч-

которые их поступки не являются безупречно

точки зрения нравственности или Пресловутого

вого смысла, мы уже говорили. Но эти факты не1

никаких оснований считать, что они чем-то OJ

ются от других людей. Другое дело, что отклоне

поведении необычного человека становится щ

ным <всему миру>, а необычный поступок обы

человека - только его соседям или коллегам. Onj

тельно других <странностей> гениев, якобы свид

ствующих об их ненормальности (высокое и р

развитие способностей и т.п.), - это часто те пр<

щества, которые и отличают их отдругихлюдей,э

как душевнобольных, а именно как гениев. .;

Ломброзо зачисляет Канта в разряд безумцев1

ко потому, что последний считал: настанет время)

да оплодотворение женщины будет происходит

участия мужчины. Увы, такое время уже настало

можем констатировать только проницательност

та, а не его безумие.

Ненаучный подход Ломброзо обнаруживает

при попытке поделить гениев на нормальных и L

цев - последних у него значительно больше. OHJ

вает имена гениев, которые отличались сильны

гармоничным развитием черепа, что доказывала

их мыслительных способностей, сдерживаемых;

чей волей. Любовь к истине и красоте ни в ом

них не заглушала любви к семье и отечеству. Oi

когда не изменяли своим убеждениям и не дел.

ренегатами или не уклонялись от своей цели, Hi

сали раз начатого дела. Их отличала умеренно

348

1 ность характера. К их числу итальянский психи-

И вносит Спинозу, Ф. Бэкона, Галилея, Данте,

1-ера, Колумба, Маккиавелли, Микеланджело,

рз Но ведь мало кто из них подходит под эту ха-

эристику. Разве убежденный проповедник бес-

Р нципности Маккиавелли всегда руководствовался

ько интересами истины; разве Микеланджело, ос-

"рщий так много произведений поп finite, никогда

бросал раз начатого; разве Вольтер не уклонялся от

оей чели и изменял своим убеждениям? А коле-

дя между гвельфами и гибеллинами, между папа-

ши и императорами Данте, пришедшего к выводу, что

дст-венно верный путь - образовать <партию из са-

мого себя>.

с другой стороны, многие из числа явных <гениев

думцев>, примерами которых Ломброзо иллюстри-

рует свою книгу, вполне могут подойти под характери-

стику гениев без изъянов (в его понимании).

Свою несостоятельную концепцию родства гени-

альности и помешательства Ломброзо пытается дока-

зать не только анализом, вернее, бесконечными при-

мерами <ненормальных> поступков гениев, но и как

бы с другого конца- разбором творчества обычных,

но психически больных людей, у которых он пытается

найти черты гениальности. Гениальность у помешан-

ных Ломброзо объясняет тем, что под влиянием стра-

сти, фанатической веры и т.д. сила и напряжение ума

заметно возрастают - болезненная экзальтация уве-

личивает их в десятки раз. Ломброзо выражает надеж-

ду, что изучение творчества гениальных сумасшедших

полезно не только для психиатрии, но и для художест-

венной критики, ибо злоупотребление символами,

Цветистость слога, преобладание какого-нибудь одно-

го цвета у художника, циничность сюжетов, слишком

преувеличенная оригинальность <принадлежат уже к

патологическим явлениям в области искусства>.

В чем прав врач Ломброзо, так это в возражениях

ьтону, что гениальность может передаваться по на-

Дству. По его мнению, наследственными бывают

ько некоторые формы помешательства. Посвятив

349

сотни страниц в своей книге описанию <безумств>

ниальных личностей, общности их поведения и по

дения душевнобольных, Ломброзо в конце книги,1

бы стараясь смягчить сказанное, оговаривается,;

он не делает крайнего вывода: гений - это нев

умопомешательство. Просто <между гениальны

людьми встречаются помешанные и между сумасц

шими - гении>. <Такое заключение было бы ошиб

ным, громадным заблуждением.> Вывод этот ника

вяжется со всей книгой в целом (как не вспомнш

раинскую пословицу <не умер Данила, так боляч1

давила>).

Читателя он старается подвести к другому

нию-и все его сторонники именно такой вывод t

дали. Макс Нордау, например, считал, что не вся

безумец - гений, но всякий гений - безумец.

Литература по проблеме <гений и помешател1

у нас давно и заслуженно забыта, как не имеющаяя

учной и познавательной ценности, но на Западе

сюжеты продолжают достаточно активно обсужда

на самых высших научных уровнях. Немаловажно i

что среди сторонников рассматриваемых взглядов

ли такие люди, как Фрейд, работы которого когда

дали новый мощный стимул к их разработке, и в ка

то мере А.В. Луначарский, который, правда, не рщ

лял крайних выводов носителей этой точки зренищ

Французский профессор Г. Жоли в конце XIX i

сетовал, что <число сочинений, посвященных пс

шательству. и преступлению, очень велико и увел1

вается с каждым днем. Напротив того, сочинения

священные исследованию гениальности, очень рел

причем следует еще прибавить, что большинств

них стремится почти всегда понизить свой пред

стараясь выставить на вид пороки или слабости в

ких людей...>.

Тема эта обсуждалась и у нас, особенно в 20-е г

Так, П.И. Карпов писал, характеризуя людей, спо

ных делать заключения по недостаточному количе

признаков, что они мыслят как гении. <Правда, не

циркулярные больные являются гениями, но вс(1

350

по нашему мнению, суть циклотимики, мысля-

це по шаблону, свойственному и больным циркуляр-

, психозом. Гению присуща именно возможность

почения по недостаточному количеству призна-

р и этот механизм мышления обогащает науку, ис-

усство и технику новыми высокими ценностями,

цережая жизнь на целые века>.

Гений многим кажется необычным, да он и есть по-

роему явление незаурядное, яркое, чем-то непости-

жимое в своей творческой мощи. Некоторые авторы

справедливо указывают, что обыватель в своем вооб-

рении, концентрируя внимание только на странно-