Психология художественного творчества

стихии? Мы будем говорить о том, что до

этом удивительном этапе творчества, когд

<и звуков и смятенья полн...> (Пушкин),)

говорятсамигении.

Наплыв чувств иногда столь неистовы

ся выразить себя с такой энергией, что ч

щает бессилие слов. Герцен писал о такод

<Для чего я не знаю музыки, какая симф<Я

ла бы из моей души теперь. Вот слышит

венное adagio, но нет сил выразиться. надО

сказать, нежели сказано: presto, presto Mt

бурное, неукротимое presto>.

Момент вдохновения, исключительно

творческой мощи, сила интуиции иногда

такой интенсивности, что не осознаются 1Й

мим автором, не управляются его холодит

ком, и поэтому плодотворные результаты

одушевления оказываются временами моя

для самого художника или ученого. В таких t

которые из них признавали, как это ни napaj

что то или иное их произведение кажется иМ

возможностей или появление его они не мс

296

д Блок говорил о <Двенадцати>: <Оно

ця и больше себя. Это - настоящее>.

ся ни одна творческая личность не может

выше себя самой, - превзойти можно

g себя. Каждый может сделать только то,

> "е и никто не сделает того, что ему не дано.

а человек не подозревает силы своих возмож-

"и недооценивает их и собственные блестя-

".ения может воспринимать с чувством

д д поскольку творческие резервы великих

ы то нет ничего странного в том, что они не

отдают себе отчет в них.

(ноъение и является тем состоянием, когда с

яой мошью раскрываются все творческие воз-

"дсти личности; бьют полным потоком все источ-

1нергии; разум, воля, воображение, фантазия

устремляются водном направлении, подстеги-

1сти1мулируя ДРУГ Друга. Оживает прапамять, при-

квоплетаются логика мысли и магия образов,

иданно возникают непредугаданные видения,

йотся прозрения, и как бы силой колдовства все

истраивается в слова текста, воплотившего пред-

вованное когда-то, задуманное когда-то, но те-

ртавшее явью, поражающей непредвиденным со-

енством, глубиной идей и живописностью кар-

амого автора. Эти часы не только продуктивны

векделает больше), но они благотворно сказыва-

ли на качестве труда: он все делает лучше, ловчее,

юнее. Состояния эти истощают духовные силы,

рят просветление.

Чем больней душе мятежной,

Тем ясней миры.

(А. Блок.)

ние не может заменить ни знаний, ни ма-

но, разбудив способность мгновенно обо-

Ї широкий круг явлений и обострив интуи-

помогает схватывать их внутреннюю органи-

у Убывать то, к чему может привести только

зное изучение действительности. Белинский

писал о Пушкине, что многое у поэта

действительности, но угадано чувством Bij

новения и что в переводах из Корана он ai

ется в дух Магомета. Академику Крачку

статочно было угадывать дух Корана, а

точно воспроизводить его по-русски. Хо

для ученого важно, но он должен угада

точное, адекватное значение исследуем(

И хотя поэтам принадлежат самые Kf

о вдохновении, о моментах их особо раде

ния с музами, вдохновение не менее ре)

творчество ученого. Это состояние заме

сал В.И. Вернадский: <Нобываютдругие

да сильно и смело рвешься вперед, когда

нимаешь все, что казалось раньше непо>

достижимым; тогда чувствуешь какую-тс

вую силу в себе, чувствуешь ясно связь с

что было и жило раньше, что работало каЯ

чувствуешь ясную, непонятную, невыраЗ!

ми связь с тем, что будет работать на том

го позже... те силы, какие скрываются >1

хочу узнать те причины, которые заста

ляться в тех правильных, математически

формах, в каких мы всюду видим и чувст)

но из звеньев этой гармонии материи м

живые существа>. Эта характеристика

ценна тем, что в ней говорится не прое

состоянии духа, как это обычно дeлae

творческой силы человека с творческой-

роды, об осознании себя как элемента кс

гармонии, ощущении своего места в цеп

ких поколений.

Вдохновение не является прерогативой

личностей, в том числе гениев, - веды

любому человеку, в том числе людям физк

да. И сказать, что оно гениев посещает

можно лишь в том смысле, что они больи

неоднократно переживают это состояние.

работает, тот чаще испытывает бурный п

именуемый вдохновением, и в этом смыс

298

личности находятся в лучшем положении,

Рые труженики в сравнении с теми, кто

Гд неистинной жизнью, а праздность -

астояшей.

и образ гения, объятого вдохновением, в

ом мнении часто порождается легковес-

рфильмами и романами. Гений, взбираясь

у вершин Кавказа и вдохновленный откры-

видом, еще не отдышавшись, уже декла-

в глубокой теснине Дарьяла,

Где роется Терек во мгле...

"шум проливного дождя возникают удивитель-

ош: <Слезы людские, о слезы людские>. Не

JacTepeTb шишку от ударившего по голове ябло-

еныи формулирует закон всемирного тяготения.

это могло быть и, вероятно, было. Но для того,

(создать совершенство, надо иметь великий ум,

[ный талант. Многие поэты попадали под про-

Jfi дождь, но только Тютчев переложил вызван-

рй ассоциации в бессмертный стих. Шедевры

Ьтне вдохновение само по себе, а уже давно на-

йный поэтом или ученым жизненный и научный

знания, умение точно, а у поэтов и эстетически

ценно выразить свои мысли, чувства, впечатле-

1;И роль вдохновения в этих случаях - это функ-

екры, воспламенившей то, что уже готово было

Нуть, превратившись в пламень творчества.

яо по себе вдохновение, и в этом Эдисон прав,

?спечивает успех творчеству, его значительные

Кения, - ведь оно только толчок, дополнитель-

1имул к деятельности и последнюю заменить не

Доказательством бесплодности одного вдохно-

шляется то, что его может испытывать даже че-

""рческом отношении бесплодный и беспер-

"""- Оно не может превратить среднего поэта

ьного. Академик А. И. Белецкий в замечатель-

тс <В мастерской художника слова>, опровер-

. Ї полной непроизвольности, импровизаци-

""ического слова, писал: <Этот <тяжкий

пламенный недуг> может пройти, как гц:

ческие недомогания... без всякого вне

Любой из неисчислимого, особенно в Hfj

стихотворцев может испытывать то же;<1

ные моменты испытывает великий поэт,?

и искренне рассказывает, например, Над

и чудесах, совершавшихся в его <убогойа

он сам также искренне вынужден приз>

зумные жгучие звуки>, вызванные из л

ную ночь страстным чувством, умира>

стих выходит бессильным и слабым, не

призрачную силу экстатического подъе

В одном из стихотворений Баратьц

<Глупцы не чужды вдохновенья...> Нс

пытающаяся оседлать Пегаса, выгляд>

вдохновение рождает жалкие плоды:

Его капустою раздует,

А лавром он не расцветет.

Сущность вдохновения прекрасно

окончательно развенчав мысли о его J-

божественной по своему происхождени

властном художнику экстазе, который п(,

такое состояние, по мнению Платона, ч

ковой мере проявляет интерес к истинно

му, доброму и злому. В <Эстетике> Гегеля-

тинное вдохновение возникает поэтомуЯ

какого-нибудь определенного содержаЩ

овладевает фантазия, чтобы дать ему ху1

выражение>. Немецкий философ правит

что повод к творчеству может явиться и

случае единственно важное требование

состоит лишь в том, чтобы он серьезно ЗЯ1

ся этим материалом и чтобы предмет его и

в его душе чем-то живым. <Тогда вдохни

придет само собой>. Гегель не отрицает

художника творить (черпать материал) <л

го себя>, когда <его радостное настрое>)

побуждением к творчеству> и он художе

слаждается <собственной радостью>.

300

ецное вдохновение, говорит Гегель, <за-

менно в том, что поэт полностью погло-

предметом, целиком уходит в него и не ус-

" до тех пор, пока он не придаст художест-

g законченный, отчеканенный характер>.

Гегеля на вдохновение как на <полное по-

"рдметом> замечательно точно схватывает

" его природу, но и способ его рождения. Как

,010 услышать от людей творческого труда

да отсутствие вдохновения, наблюдать их на-

g усилия ускорить его приход. Некоторые хотят

подъем не трудом, а бездельем, нытьем, бес-

тратой драгоценного времени. Гегель реши-

те соглашается с тем, что вдохновение можно

искусственно или <посредством чисто духов-

дмерения творить>. Он категорически также

ал против отождествления вдохновения с чув-

1вый возбуждением. <Но одна лишь горячая

,Йце не есть вдохновение, и шампанское не со-

юэтического произведения>. Вызвать вдохнове-

йобое время по своему усмотрению не под силу

iy, в том числе и гению. <Самый большой гений

сколько угодно ложиться на зеленую траву и

?ть в небо утром и вечером, когда дует свежий

,- все же его не коснется тихое дыхание вдохно-

ачестве доказательства он приводил пример

онтеня, который сидел в Шампани в погребе,

по 6 тысяч бутылок вина, но <в него не влилось

поэтического>. Гегель пишет, что ни чувствен-

збуждение, ни голая воля и решение не достав-

ЬРОДЛИННОГО вдохновения.

Рые гении в поисках вдохновения приноси-

гвы Бахусу. Влечением к вину отдельные уче-

wяли их способность творить шедевры. Не

? и очень сомнительной мысли и замеча-

"ииский поэт Эмиль Верхарн, описывая

д"Дское застолье времен Тенирса в стихо-

""" <Старинные мастера>:

301

И здесь же мастера, пьянчуги, едо>

Насквозь правдивые и чуждые жем

Крепили весело фламандские станку,

Творя Прекрасное от пьянства и до ц

Об Ибн Сине (Авиценне) говорили, <Ц

тил вторую половину своей жизни вин

зать бесполезность первой, прошедшей в

следованиях. Но исследования, однако,.

всю жизнь. Арабоязычная поэзия его вр<

поздних времен воспевала вино как истс

жизни. Арабский поэт Абу Навас писа

удалось найти, да они и не пытались нг

средства против житейских невзгод, чем.

Но то, что арабские и персидские поз

ли с помощью образного слова, кое-кто

исследователей пытался доказать науч

Так, Джаннет Маркс считает, что наркоз

нение способствуют развитию гениально

торых их работах говорится о положите>

нии (хотя и не отрицается негативное) ни

ти человека <гена алкоголизма>. После

служить стимулятором мозга, и это увели

ятностьдля носителя этого гена попасть

<Кто есть Кто>.

Легкий путь в гении обещают подоб1

ции. Но можно и просчитаться, употреблю

в надежде активизировать этот ген. А что

века вообще его нет или этот ген - фанто]

станешь, алкоголиком - наверняка. Ту

многие варианты, но, вероятно, все гф<

Прав Гегель, считавший, что ни один ше

стве не был создан с помощью шампансю

ние о том, что наркотические стимулятор

вуют творению чего-то исключительного-

все еще очень живуче. Выдающийся мексШ

дожник Давид Сикейрос не без юмора в et

pax рассказывает, как он и его друзья пытал

дости проверить это заблуждение на деле>

вдохновили слова Риверы: <Все необычны

ключительное в искусстве тольтеков, как т

302

художников Мексики, в особенности

объясняется тем, что они творили под

"ЇР <каннабис индика>, то есть марихуаны>.

ццые этим открытием, пишет Сикейрос,

свое недалекое славное будущее, мы

пешеме курить марихуану, чтобы достичь

ошенства древних мастеров доиспанской

" закурившись марихуаны, Сикейрос со сво-

ощниками забрался на леса семиметровой

Ї .обы продолжать работу над росписью стен

колледжей. Но в тот момент, пишет худож-

гца наше воображение и наша фантазия до-

едосягаемых высот>, они свалились вниз. От

1 спас песок, на который они упали. Все же

от вынуждены были проваляться в постели.

в чай и в спиртные напитки. Кончил он тем, что

1 в сумасшедший дом, где продолжал творить

>вры>, по его словам, не имеющие равных в ми-

: иронией Сикейрос заканчивает рассказ об этом

ии поучительными словами: <Мне кажется, наша

жа состояла в следующем: коль скоро мы, худож-

ц, вообще безумцы по своей природе, то примене-

ой травки переполняет чашу нашего и без того

1иком богатого воображения, то есть, иными сло-

и, приводит нас к невменяемости. Давайте же об-

иться тем, что нам присуще от рождения, и баста>.

Д.едостаток таланта вино не восполняет, отсутствие

и не компенсирует присутствие алкоголя, в кото-

(рще никому не удалось найти истину, хотя совет

иъее именно там существует много столетий. Вре-

ГРУДа можно заполнить выпивкой, но нельзя заме-

ьтворческое вдохновение состоянием опьянения.

менее общественное мнение издавна снис-

"ьно относилось к возлияниям художников в

"Уса. В записной книжке поэта П. Вяземского

чен такой эпизод, рассказанный ему Денисом Да-

- Когда граф Растопчин представлял Карам-

"ьему атаману Платову, герою войны 1812 го-

т подливая в чашку значительную долю рома,

303

сказал: <Очень рад познакомиться, я всегд

чинителей, потому что они все пьяниць

такое представление прославленного в(я

возвышенном и использовал Гейне в ев

ном ответе на вопрос, как он представля<

ническую любовь. Ответ поэта гласил:

Платов>.

Хорошо известны слова Чайковского,

вение - гостья капризная и не любит

нивых. 1

Убедительным доказательством того, -ij

кое вдохновение - закономерный резуд

женного труда, является то, что на непИ

реться, то есть воспользоваться его воод

силой в той области, которую не знаешйй)

представители так называемого неоаванг

искусства, правда, пытались пойти вопре1

тине: сочинять на рояле музыку, не умея

рать, создавать на холсте картину, не умея

т.д., полагаясь только на внутреннее озари

ческийпорыв.

Сошлемся также на авторитет композЩ

Стравинского. Он писал: <Профан вооб

для творчества надо ждать вдохновения.

заблуждение. Я далек оттого, чтобы сов

вдохновение. Напротив, вдохновение -l

ла, которая присутствует в любой челов

тельности... Но эта сила приводится вдей(

ем, а усилие - это и есть труд>.

Без знания и умения вдохновение не <

этому о степени художественного мастере

дить не по способности художника <вызьи

состояние вдохновения, а по уровню его 1

нального искусства. Измерить последнее т

бенно у гениев, но его уровень, часто как и,

ренности, разный. Но умение, какого бы yt

ни достигало, - стартовая площадка для noJ

новения.

Что же касается гениев, то они, хотя и не l

рицали роли вдохновения в творчестве,

304

Q все же больше полагались на труд. В

к тересны высказывания Гоголя. Ктобу-

что многие страницы его произведений

истинным вдохновением. И все же он не

" ряд постоянству последнего. Своего друга

оуба, автора <Тарантаса>, он часто укорял в

ei-o жалобы - <не пишется> - отвечал: <А

" " пишите... возьмите хорошенькое перыш-

пенько его очините, положите перед собой

мам и начните таким образом: <мне сегодня

не пишется>. Напишите это много раз сряду, и

рз придет хорошая мысль в голову! За ней дру-

пепя, ведь иначе никто не пишет, и люди, обуре-

" постоянным вдохновением, редки, Владимир

дрович!> А в письме к нему же он как бы даль-

"язвивал эту мысль: <Все будет у вас обдумываться,

Сажаться и устраиваться во время самого написа-

1>. Сам В.А. Соллогуб принадлежал, кажется, к

дутех писателей, которые слишком много надежд

дагали на вдохновение. Он и творческий кризис

мя в последние годы жизни склонен былобъяс-

ь недооценкой великим писателем вдохновения:

Прежде гений руководил им, тогда он уже хотел ру-

<одить гением. Прежде ему невольно писалось, по-

им он хотел писать и, как Гете, смешал свою личность

1цкнезависимым от его личности вдохновением>.

1- Роден вообще не верил во вдохновение. Обращаясь

художникам, он советовал: <Больше терпения! Не

надейтесь на вдохновение. Вдохновение вообще не су-

сдвествует>.

у- Подчеркивая связь труда и вдохновения, мы не мо-

ем согласиться с тем, что эти главнейшие особенно-

сти творческого процесса взаимозаменимы или что их

но четко отделить друг от друга, как совершенно

Разные этапы деятельности. Они взаимопроникают,

симулируя один другого. Поэтому всякие попытки

"Ротивопоставить вдохновение и труд, разделить их не

"Ыглядят убедительными.

Вдохновение, пишет Жоли, - нечто такое, что за-

Долговременный труд, завершает неразреши-

305

мую вначале попытку, дает путеводную

ринте идей и чувств, придает окончатся

идее. Поэтому оно приносит не столько

тревогу, сколько облегчение и спокойствщ

роших словах о вдохновении сомнителы

первая часть мысли, ибо вдохновение, скс

няет труд, оживляя и активизируя его, йщ

Но не одно творчество может вызвать