Знание и власть - Введение к изучению философского наследия Фуко - Неизвестен - Философы и их философия

“Ницше, генеалогия, история” (1971)

“Пенальные теории и институты

Резюме лекционного курса в Коллеж де Франс (1971 — 1972)”

1. Фуко постоянно совершенствовал свою гипотезу о воле к знанию. Понятие воли к знанию (la volonte de savoir) у Фуко может быть истолковано и как “воление знания”, и как “жажда знания”. Этим понятием он стремился подчеркнуть характерную для западной истории тенденцию к рационализации социально-политических отношений. В этом месте он продолжает гипотезу Ницше о скрытой воле к власти, которая лежит в основе европейской науки.

2. Фуко считает возможным отождествить отношения знания и власти. Власть и знание не связаны между собой только игрой интересов. Кроме того, нельзя видеть во власти только такие механизмы, которые ограничивают или поддерживают знания. Существование власти и формирование знания обуславливают друг друга. Например, всякое знание предполагает наличие определенных систем накопления, хранения, кодифицирования и распространения информации, а всякая власть невозможна без присвоения, распределения и удержания знаний.

3. Знания производятся и используются в определенных коммуникативных формациях с присущими им правилами вопрошания и наблюдения объектов, методами их классификации и утилизации. Само содержание знания обуславливается, таким образом, реально действующими социальными механизмами. Или говоря иначе, субъект познания видит и вопрошает природу таким образом, который предписан ему сложившимся порядком власти.

4. Генеалогия западного знания насчитывает, согласно Фуко, три основные эпохи, которые являются точками порождения связанных между собой форм познания реальности. Это античность (5 век до н.э.), средневековье (12—14 века), новое время (с середины 17 века). В пределах каждой из этих эпох существует господствующая матрица генерации знаний, которая также играет роль наиболее эффективного принципа отправления власти.

5. Матрицей власти-знания в античности является комплекс “мера—измерение”. Мера выступает регулятором политических отношений в свободных греческих городах-государствах. Она же играет роль всеобщего эстетического канона и определяет специфическую потребность греческого человека рассматривать космос на основе социополитического аналогизирования. Словарь античной интеллектуальной культуры включает в себя производные от “меры” понятия “симметрии”, “числа”, “изоно­мии”, “гармонии”, “пропорции”.

6. По мнению Фуко, именно наличием этого комплекса “мера—измерение” вызвано распространение в античном мире таких специфических форм познания как космология, учение об элементах, пифагорейско-гиппократовская медицина и математика. Мера — это и средство установления справедливого общественного порядка, и образ строя самых разных вещей, с которыми имеет дело познание.

7. Матрицей власти-знания в позднем средневековье является комплекс “опрос—дознание”. Опрос выступает юридическо-политическим основанием функционирования феодальной системы правосудия, а также кодифицированной процедурой извлечения знаний из человеческих существ в судебных и других институтах западного мира.

8. Опрос нацелен на извлечение истины строго определенным путем, а именно путем наложения “решетки” вопросов, ограничений, констатации фактов, документирования результатов познания, где само знание не имеет ничего общего со знаниями, добытыми путем прорицания и эрудиции. Опрос — это особая организация коммуникации, нацеленная на знание о фактах. В качестве отработанной схемы фискально-административного управления и юридической практики опрос становится основой сбора естественнонаучной, этнографической и другой информации в эпоху Колумба и Бэкона.

9. Методы извлечения знаний из человеческих душ были перенесены на практику познания природы в целом. Фуко отказывается видеть в этом перенесении лишь случайное совпадение. Административно-юридическая матрица “опроса—дознания”, по его мнению, самым непосредственным образом реализуется в практике экспериментального естествознания: судьей является ученый-экспериментатор, ответчиком — испытуемые физические объекты, свидетелями — лабораторные приборы, процесс дознания и установления истины является реальным процессом оперирования с объектами.

10. Матрица власти-знания в новое время — комплекс “осмотр—наблюдение”. Осмотр — это средство фиксировать или восстанавливать норму в политической практике западных обществ буржуазного типа. Осмотр возникает вместе с развитием практики интернирования социально-аномальных элементов, вместе с развитием санитарно-полицейского надзора и рационального контроля над населением в массовых масштабах. Своего успеха практика осмотра-надзора впервые достигает в эпоху Просвещения.

11. Процедуры осмотра и обследования получили свое развитие в системе административно-дисциплинарных институтов просвещенного государства. Фуко ведет разговор о медицинском осмотре в госпиталях, педагогическом контроле в школах, военных формах осмотра, практикуемых с 17 века, как то: смотр войск, парад, показательные учения. В системе приобретения знаний осмотр в форме экзамена превращает сам процесс обучения в строго контролируемую, научно обоснованную процедуру.

12. Осмотр-обследование позволяет ввести индивидуальность в сферу объективного познания. Формируется широкая сеть клинических знаний, которые нацелены на вырабатывание истинных представлений о единичных объектах в их согласованности с другими в пределах целокупных и упорядоченных систем. Индивидуальное вводится в документалистику, в письменную регистрацию, в формализм записи. Фуко упоминает статистику, криминологию, социологию и другие “клинические” дисциплины.

13. Общее представление Фуко о генеалогии знаний значительно отличается от традиционной истории наук, которая под рубрикой “истории идей” была подвергнута критике в “Архео­логии знания”. Согласно его мысли, отношения власти внедряются не просто на уровне сознания и представлений, то есть того, что считают знанием, но, прежде всего, на уровне, делающим возможным само знание.