Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/init.php on line 69 Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/init.php on line 69 Warning: strtotime(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 53 Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 54 Warning: strtotime(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 56 Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 57 Дискурс, знание, истина - Введение к изучению философского наследия Фуко - Неизвестен - Философы и их философия



Дискурс, знание, истина - Введение к изучению философского наследия Фуко - Неизвестен - Философы и их философия

- Оглавление -


“Воля к знанию. Резюме лекционного курса

в Коллеж де Франс (1970—1971)”

1. Еще в “Археологии знания” Фуко указывал характерную для западных дискурсов тенденцию к преодолению порога научности. В работах семидесятых годов он начинает использовать гипотезу о характерной для Запада воле к знанию, которая проходит в своей эволюции от одной формы к другой.

2. Первая историческая форма воли к знанию обнаруживается у Сократа, Платона и Аристотеля. Ее характеризует сущностная взаимосвязь между познанием, истиной и удовольствие: с одной стороны, радость от теоретического созерцания, с другой стороны, желание знать. Эта воля к знанию по-новому переопределяет отношения между дискурсом и истиной, которые существовали вплоть до сократовской эпохи.

3. Еще в 6 веке до н.э. дискурсы обретали истину так, как если бы она являлась извне, через особую организацию акта высказывания. Фуко упоминает, во-первых, о ритуализированных дискурсах, к которым прибегали говорящие в народном собрании, во-вторых, дискурсах правосудия, которые устанавливали справедливость, в-третьих, пророчествах, оракулах, то есть дискурсах, также претендующих на действенное установление истины.

4. Начиная с 5 века ритуальный дискурс, то есть дискурс, отправляющий властные полномочия над человеческими коллективами, отступает перед дискурсами, которые устанавливают иной тип отношения с истиной. Появляются философские дискурсы, чья истинность фиксируется исходя из смысла и формы высказывания. Торжествует философский взгляд на лживость софистики и поэзии, распространяется представление о том, что можно размещать истину в поле самого дискурса, если строить его по специальным правилам, либо прибегать к аскетическим приемам борьбы с аффектами.

5. Однако философская воля к знанию возникает не обособленно, а в поле более широкой социальной динамики, которую Фуко называет волей к истине. В наиболее концентрированной форме в греческом и римском обществе эта воля к истине проявляет себя в функционировании институтов правосудия.

6. Фуко констатирует, что в эту историческую эпоху имеет место эволюция практики клятвы в судебных разбирательствах. На место клятвы-вызова, когда стороны передают себя отмщению богов, приходит ассерторическая клятва свидетеля, который может утверждать истинное, поскольку видел его или присутствовал при нем. Сложившаяся форма правосудия соотносится с таким знанием, когда истина устанавливается как то, что можно увидеть, констатировать, как то, что подчиняется законам миропорядка, наконец, то, что способствует нравственному очищению.

7. Этот юридический способ установления истины оказывается решающим в истории западного знания. Истина начинает рассматриваться как эффект определенным образом организованного разбирательства, первоначально — судебного расследования. Дискурсы получают возможность ориентироваться в направлении истины и становятся одержимы волей к истине, волей к знанию.

8. Вторая историческая форма воли к знанию проявляется на рубеже 16—17 веков, прежде всего в Англии, и она связана с появлением некой науки рассматривания, наблюдения, констатации факта. Речь идет о разворачивании того, что Фуко называет также “представляющим знанием”, в котором укоренены все те виды познавательных проектов, которые претендуют на объективность и строгость.

9. Эта воля к знанию у английских ученых-естество­испы­тателей есть нечто изначальное и предшествует всякому частному акту познания. Эта воля вырисовывает план объектов, доступных наблюдению, измерению и классификации, навязывает познающему субъекту определенную позицию, особый взгляд, особое отношение к объекту (не читать, а видеть, не комментировать, а проверять). Эта воля предписывает познанию необходимый технический уровень, в который знания должны инвестироваться, чтобы быть проверяемыми и полезными. Эта воля также опирается на институциональную поддержку (педагогическая практика, библиотеки, издательское дело, научные сообщества) и используется в обществе, будучи наделена значимостью.

10. Воля к знанию в этой форме более всего выражена в практике Фрэнсиса Бэкона, являющегося ученым и государственным деятелем становящегося абсолютизма. Таким образом, эта воля к знанию связана с установлением новых политических структур и религиозной идеологии пуританизма.

11. Третья форма воли к знанию относится к началу 19 века и выражается в появлении сети современных наук, образовании индустриального общества и присущей ему позитивистской идеологии. Она оказывает все большее и большее значение на различные дискурсивные практики. Например, если до 19 века система уголовного судопроизводства опиралась на классические теории права, то с 19 века юридический дискурс все чаще начинает соотноситься с истиной, которую поставляют дискурсы психиатрии, медицины, социологии и т.д. Воля к истине, таким образом, обладает принудительным влиянием на современные дискурсы.

 

Просмотров: 748
Категория: Библиотека » Философия


Другие новости по теме:

  • Воля-к-власти и воля-к-воле. - Уши машут ослом. Современное социальное программирование - Гусев Д.Г., Матвейчев О.А. и др.
  • ЧЕЛОВЕК. Л.Б.Шульц  (КГСХА). В  ПОИСКАХ  НОВЫХ  АВТОРИТЕТОВ, ИЛИ  ХРОМАЯ  МЕТОДОЛОГИЯ - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика
  • Н. Д. Кондратьев. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ      СТАТИКИ И ДИНАМИКИ. (Предварительный эскиз) - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 3. Программа - Введение к изучению философского наследия Фуко - Неизвестен - Философы и их философия
  • 2. Логика - Введение к изучению философского наследия Фуко - Неизвестен - Философы и их философия
  • §3. Россия в области управления риском и обеспечения безопасности. Не позади, а впереди мирового сообщества - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • 1. Историческое послесловие - Введение к изучению философского наследия Фуко - Неизвестен - Философы и их философия
  • Глава XI. Русла и джокеры. Новый подход к прогнозу поведения сложных систем и катастрофических явлений - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • §5. Когда сложная динамика может быть предсказуема? Русла и джокеры - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • Эдмунд Мокшицкий. МЕЖДУ ЭПИСТЕМОЛОГИЕЙ И   СОЦИОЛОГИЕЙ ЗНАНИЯ * - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 2.     ОБРАТНАЯ СТОРОНА HE-ПОВСЕДНЕВНОГО - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 6.     ПОВСЕДНЕВНОСТЬ КАК ВОПЛОЩЕННАЯ И ПРОСАЧИВАЮЩАЯСЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 4.     ПОВСЕДНЕВНОЕ ПОД ПРЕССОМ ЭКСПЕРТНЫХ ОЦЕНОК - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 3.     ПОВСЕДНЕВНОЕ ПОД ПРЕССОМ УНИВЕРСАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 1.     ИНТЕРЕС К ПОВСЕДНЕВНОМУ - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 5.     РЕАБИЛИТАЦИЯ ПОВСЕДНЕВНОГО - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 3.1. Технология планирования работ по предупреждению и ликвидации ЧС - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • §6. Состояние и опыт организации и автоматизации управления в условиях ЧС - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • 4.2. Особенности уравнения Хатчинсона с двумя запаздываниями и с малой миграцией - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • §6. Быстрые и медленные бедствия и чрезвычайные ситуации. Необходимость изменения подхода к ним: хирургия и терапия - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • 2. Типы редукций и заблуждений      - Проблема Абсолюта и духовной индивидуальности в философском диалоге Лосского, Вышеславцева и Франка - С. В. Дворянов - Философы и их философия
  • К  ВОПРОСУ  О  СТАНОВЛЕНИИ  ПОНЯТИЯ "КУЛЬТУРА" У  Э. ФРОММА. А.А. Максименко (КГТУ) - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика
  • 1.8. Некоторые практические рекомендации, которые следуют из модели динамики эмоции страха - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  •  ПЛАНЕТА. МЕСТО И РОЛЬ РУССКОГО ЭТНОСА В  БУДУЩИХ  СУДЬБАХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Ю.И. Сидоренко (КГСХА) - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика
  • В.А.Зайцев (КГТУ). К ДИАЛОГУ  КУЛЬТУР  (РОССИЯ  —  УКРАИНА) - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика
  • 3.3. Высокий технический уровень систем и средств спасения - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • §3. Планирование работ по предупреждению и ликвидации ЧС - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • §2. Структура и функции системы управления - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • §6. Катастрофические процессы в задачах со стоками энергии - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • §7. О создании государственной спасательной службы МЧС России - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь