Барсова Анна » Как прожить свою, а не чужую жизнь, или Типология личности

тельно не уверен в своих силах, здесь ему сложнее всего

«держать удар». А причина в том, что человеку в сфере дея-

тельности, определяемой третьей функцией, трудно выстро-

ить адекватную систему оценок — как собственного потен-

циала в этой сфере, так и происходящих здесь событий.

Успехи чаще всего недооцениваются или воспринимают-

ся как должное (человек в этом случае требователен и йена-

Глава вторая

сытен). Поражения или временные препятствия, напротив,

переоцениваются и воспринимаются не иначе как жизнен-

ный крах, и вместо обретения здорового азарта для преодо-

ления препонов человек впадает в уныние с сопутствующи-

ми ощущениями собственной ничтожности, бессилия и за-

висимости от обстоятельств. В итоге ни успехи, ни неудачи

ничему полезному не учат и к конструктивным решениям не

приводят, так как отсутствует спокойная критичная оценка

ситуации.

Человек «ходит по кругу», повторяя одни и те же жизнен-

ные сюжеты и сценарии, как второгодник в школе, — ведь

«ученик» он в этой дисциплине заведомо слабый.

Лишь ко второй половине жизни (в лучшем случае!) такой

«двоечник» начинает понимать, что проблемы заключаются

не в «злой судьбе» — придирчивых учителях, жадных одно-

кашниках, не дающих списывать, а также не в порче, сглазе

и прочих влияниях извне. Корень проблемы — в себе, люби-

мом, а точнее — в собственном отношении к определенной

сфере жизни.

Замечено, что интроверты, имея в третьей ячейке функ-

цию со знаком плюс, пытаются выступать здесь как экстра-

верты, стараясь активно проявлять себя, и в итоге выглядят

далеко не лучшим образом.

Настоящие же экстраверты, наоборот, в области третьей

функции ведут себя как интроверты, пытаясь «создавать

что-то свое втайне от человечества», надеясь затем пора-

зить этот мир раз и навсегда. Человечество же поражается

обычно лишь этому упорству, достойному лучшего приме-

нения.

Так, к примеру, экстраверт Гексли, имея третьей функцией

научную логику (Л—), может посчитать себя великим уче-

ным, программистом, теоретиком и т. п. и тратить годы на

создание «уникальной» теории или программы, призванной

«совершить переворот» в соответствующей области.

Глава вторая

Как правило, теория никак не желает приобретать закон-

ченный, стройный вид, так как автор тонет в обилии собст-

венных идей, а доведение их «до ума» и является для него

основной проблемой. И пока человек не признает это, он

способен потерять бездну времени в бессмысленной борьбе

за успех не в своей сфере.

Экстраверт Дон-Кихот, имеющий третьей функцией душев-

ную этику (Э—), тайно жаждет удивить мир «высотой отно-

шений» в семье, партнерстве, но — увы и ах! При всей искрен-

ности своих устремлений он постоянно «горит» на своем

идеализме в этой области. Ни один партнер из тех, что посы-

лает ему судьба, его не устраивает: один не то сказал, другой

не так посмотрел, третий чего-то не сделал, — одним словом,

никто не соответствует полностью образам «Прекрасной

Дамы» или «Благородного Рыцаря», засевшим в голове

у Дон-Кихота. И если при этом он объявляет главным де-

лом своей жизни создание семьи или обретение идеально-

го партнера, то диагноз «неудавшаяся жизнь» можно смело

ставить заранее.

Другой интроверт, Робеспьер, имеющий третьей функцией

волевую сенсорику (С+), может годами ходить по кругу «Борь-

ба за правду», наживая себе врагов и недоброжелателей своей

неуемной активностью и непримиримостью в этом вопросе.

Интересно, что самому Робеспьеру часто даже не приходит

в голову мысль о том, что все эти «хапуги и взяточники», по-

стоянно встречающиеся ему на пути, на самом деле таковы-

ми не являются, а его подозрения — не объективная оценка

реальности, а лишь отражение неадекватного восприя-

тия жизни.

Другими словами, живя по третьей функции, Робеспьер,

как миноискатель, все время настроен на поиск и «борьбу со

злом». Естественно, он это «зло» рано или поздно находит...

И как же теперь сдаться без борьбы — все-таки речь идет

о волевой сенсорике?

Глава вторая

При этом очевидно, что, разворачивая по всем фронтам

боевые действия, Робеспьер оказывается в разных весовых

категориях с настоящими сенсориками — например, Жуко-

вым. Нередко люди именно этого типа являются «неправед-

ными» руководителями, а значит, выбираются Робеспьером

в противники. Но у Жукова волевая сенсорика — первая,

а значит, сильнейшая функция! Что же в результате? Исход

«войны» предрешен: Робеспьер повержен и унижен, руково-

дитель остается на своем месте, а справедливости в мире не

прибавилось...

В лучшем случае Робеспьер может добиться ощущения не-

кой «локальной» победы, которая, впрочем, на поверку — не

более чем снисходительно «брошенная кость». Живущий по

третьей функции Робеспьер обречен праздновать пирровы

победы: восстановив справедливость на «маленьком участке

фронта», он платит за это непомерно высокую цену. Он мо-

жет лишиться работы, близких, уставших от его одиозности,

и даже потерять здоровье. «Пострадал за правое дело», —

вздыхают в таких случаях сочувствующие доброхоты.

Деловая логика (Л+), будучи третьей функцией, может

вьшиться в идеализм и иллюзии по части своих деловых воз-

можностей. Но даже обладая таковыми, человек в этом слу-

чае не способен устойчиво и последовательно использовать

их в жизни. Во-первых, потому, что он иррационален по сво-

ей природе (его сильнейшая функция — либо интуиция,

либо сенсорика), а во-вторых, он болезненно уязвим и мни-

телен в данной области, что делу никак не помогает. Поэто-

му, упираясь в этом направлении, человек имеет все шансы

«получать тычки и оплеухи» от окружающего мира.

У рациональных людей в точку наименьшего сопротивле-

ния наряду с уже описанной сенсорикой может попадать

интуиция. В этом случае человека отличает либо болезнен-

но-преувеличенное внимание к деталям, стремление анали-

зировать прошлое и планировать все и вся в будущем (И-),

Глава вторая

либо попытки «подмять под себя» ход вещей и событий (И+).

И то и другое, конечно, приводит к ошибочным шагам и ре-

шениям. В этом случае люди часто утешают себя поговоркой:

«Человек предполагает, а Бог располагает».

К сожалению, грустный перечень человеческих заблужде-

ний, ошибок и вариантов напрасной траты жизненных сил

можно долго продолжать...

№ очень-то лирическое отступление.

или

Немного о карме

Не торопитесь отправиться в ад.

Без вас не начнут.

А. Кнышев

Все описанные «напасти», с которыми люди так или иначе

сталкиваются в своей жизни, наводят на мысль о некоем

злом роке, преследующем человека в перечисленных выше

случаях.

При этом поражает степень неотвратимости и последо-

вательности, с которой человек наступает на одни и те же

«грабли», — невольно в голову приходит мысль о том, что

тут не обходится без действия «сурового закона кармы».

Так и видится череда собственных воплощений, сопровож-

даемая стуком космического арифмометра, подсчитывающего

количество совершенных грехов и ошибок, и над всем этим —

неподкупная космическая совесть в виде суровой женщины на

плакате, вопрошающей: «А ты рассчитался по своим счетам?»

Так ли это? И что понимать под «суровым законом кар-

мы», если речь идет о «космической командировке»?

Думается, что область третьей функции — это действи-

тельно сфера нашего «чистилища». Однако «космическое на-

Глава вторая

чальство» неизмеримо мудрее

и добрее, чем принято думать.

Отправляя нас в столь ответст-

венное путешествие, оно дове-

ряет нам — уж кому, как не

ему, знать все наши способ-

ности и возможности!

Нам предоставляется прекрас-

ный и увлекательный шанс

«отработать» накопившуюся карму, реализуя свой личност-

ный потенциал, заложенный в нас в данном воплощении.

Как мы помним, именно в этом состоит главная цель на-

шей «командировки» на Землю. Но во всем этом присутст-

вует очень интересный, если не сказать лукавый, момент!

Получая космическое предписание, мы получаем и опреде-

ленную свободу воли: она состоит в осознании четырех

основных функций и возможности по своему выбору мани-

пулировать «картами этой колоды», а среди них есть и об-

ласть нашей наибольшей уязвимости (эдакий джокер с ух-

мылкой)!

Другими словами, любя нас и доверяя нам, Космос не за-

бывает отмерить «каждому свое», включая и личный «пуд»

кармического груза («никто не забыт и ничто не забыто»).

Нам остается решать, как всем этим «богатством» распоря-

диться, — в этом и заключается вся увлекательность и уни-

кальность путешествия под названием «жизнь». Вступая

на эту дорогу, мы в каждый отдельно взятый момент имеем

право выбора: мы выбираем свои мысли, слова, поступки,

людей и отношения с ними. Так или иначе, все возникающие

ситуации связаны с нашим «космическим» прошлым, но ре-

шать их мы можем как угодно, данными нам в распоряжение

средствами.

Таким образом, вся наша жизнь — это результат наших

выборов, и, чтобы сей результат не оказался совсем обеску-

Глава вторая

раживающим, необходимо помнить о непреложном косми-

ческом законе: следует жить своей, и только своей жизнью,

а для этого желательно как минимум самоопределиться

энергетически, поскольку «незнание законов не освобожда-

ет от ответственности», как известно!

И если в связи с этим вспомнить об отработке кармы, то

заметим, что здесь также царит полная свобода выбора.

Можно ринуться с головой в свое чистилище, едва распро-

щавшись со школьной скамьей. Однако замечено, что в по-

добных случаях есть немалый риск остаться в положении

«мальчика для битья» на всю оставшуюся жизнь. Кстати,

именно степень «тяжести кармы» определяет, судя по всему,

то, насколько сильно вы спешите на свой «встречный по-

езд». Ведь если сравнивать карму с мешком за плечами, то

ясно — чем тяжелее и объемистее мешок, тем сильнее жела-

ние от него избавиться или хотя бы облегчить эту ношу. По-

этому яркий «показатель тяжести кармы — навязчивое

стремление жить по третьей функции, особенно в первой

половине жизни.

А теперь зададимся вопросом: насколько эффективна та-

кая отработка кармы?

Думается, положительного результата здесь вы можете

достичь лишь в том случае, если вполне отдаете себе отчет

в том, чем занимаетесь. Иными словами, если вы сознатель-

но ориентируете себя на решение заведомо трудных задач:

«садясь в поезд», отлично знаете, что он идет «не в ту сторо-

ну», и согласны на такое странное путешествие.

Но может ли человек быть готовым отправиться в риско-

ванное странствие в юном возрасте?!

Ведь он еще совершенно неискушен и неопытен в жизни,

перед ним стоит множество земных задач, которые необхо-

димо решать в том или ином виде: определиться с призвани-

ем, профессией, создать семью — «построить дом, посадить

дерево, вырастить сына»...

Глава вторая

Играть в это время в игру «отработка кармы» — все рав-

но что ловить черную кошку в темной комнате. Это игра

вслепую, так как человеку еще сложно осознать, в чем он

силен, а в чем слаб. К тому же становиться участником та-

кой игры, создавая одновременно плацдарм для всей даль-

нейшей жизни, — дело не только малоприятное, но и чре-

ватое. Чем? Да дальнейшей наработкой кармы! Количество

совершаемых ошибок и нажитых в результате этого обид на

людей и жизнь вообще может оказаться таким, что его «за-

плечный мешок» не уменьшится, а значительно прибавит

в весе.

Кроме того, по мере достижения человеком зрелости, его

«кармический счетчик» начинает навязчиво выстукивать

конкретный вопрос: «А насколько ты реализовал свой потен-

циал?» Сигналами этой не всегда приятной «азбуки Морзе»

знаменуется обычно наступление «рокового» возраста —

37—40 лет. И рекомендуем учесть: это последнее напомина-

ние для ленивых и нерадивых. Еще не поздно сделать пере-

садку на свой поезд, если до сих пор вы мчались не в том на-

правлении. Это последняя узловая станция, дальше состав

помчится без остановок...

Что же можно посоветовать желающим максимально эф-

фективно и быстро избавиться от «кармического груза»

в этом воплощении?

Простите за грубоватый юмор, но следующий анекдот

очень точно отражает суть вопроса:

Сидят двое чукчей на льдине.

— Что-то меня Гондурас беспокоит, — говорит один

другому.

— А ты его не чеши! — советует приятель.

Мораль сей басни такова: оставьте в покое до поры, до вре-

мени свой кармический груз, каким бы тяжелым и неудобным он

ни был!

Глава вторая

Его вес кажется таким непомерным как раз потому, что вы

слишком упорствовали в прошлых жизнях в областях, кото-

рые сейчас для вас очень болезненны. В нынешнем воплоще-

нии вам их просто «блокировали», и 'упорствовать вновь —

значит не на шутку сердить «космическое начальство». А по-

падать к нему в немилость вовсе не стоит спешить!

Вместо этого мы даем вам — внимание (!) — на первый

взгляд парадоксальный совет: в течение первых двадцати со-

знательных лет жизни (то есть от 18—20 до 38—40 лет) «плыть

по течению», а именно:

делать то, что хочется и потому лучше получается,

изучать то, что интересно и потому легче дается,

брать и использовать то, что само идет в руки!

Да, именно так! Не стоит устраивать гонки наперегонки

и вступать в единоборство с окружающей действительностью.

Мы уже гойорили о том, что «плыть по течению» — это

значит «быть в потоке», который вас (и ваш кармический

груз, кстати) несет сам. Поток вас везет — стало быть, и вам

везет!

Создавать жизненный плацдарм для настоящих сверше-

ний, а также необходимые «тылы» для дальнейшей созна-

тельной борьбы с трудностями для тех, «кто любит погоря-

чее», нужно, опираясь на свои сильнейшие функции.

Отметим, что для первой половины жизни указанный

способ «отработки кармы» оптимален, так как вы в этом слу-

чае отдаете миру то, что ему требуется от вас, и тем самым

выполняете кармическую задачу данного воплощения (таким

образом вы как минимум не отягощаете свой «заплечный

кармический мешок»).

При условии эффективного использования исходного по-

тенциала вам могут быть отпущены и прошлые грехи — тог-

да ваши проблемы в слабых и болезненных сферах будут ре-

шены без ваших особых на то усилий.

Глава вторая

Другими словами, не трогайте свои «болячки», и они

пройдут сами! Ну если уж «очень чешется», попробуйте под-

ступиться к «запретной» зоне путем объявления ее своим

хобби. Это даст возможность достаточно безболезненно де-

лать пробные попытки и «мотать на ус».

В случае же добросовестной отработки исходного потен-

циала все ваши навязчивые, болезненные и тайные (а с точ-

ки зрения Космоса — нежелательные для данного воплоще-

ния) желания по слабым функциям имеют шанс быть реали-

зованными, но «в обход», по принципу «умный в гору не

пойдет, умный гору обойдет».

Так, упомянутый нами экстраверт Гексли будет признан

в научном мире уже только за умение фонтанировать идеями,

успешно минуя тяжкий для него процесс длительной разра-

ботки и внешнего оформления сложных теорий. Но ему не

следует забывать при этом про необходимое и достаточное ус-

ловие: Гексли должен честно делиться с миром своими много-

численными идеями, не пытаясь прятать их под подушкой

в надежде в будущем самостоятельно урвать кусок с помо-

щью «великой» теории или «гениального» открытия. Наше-

му герою нужно так организовать свою жизнь, чтобы поток

его бесценных догадок и открытий (И+) благодаря таланту

человеческого общения (Э—) беспрепятственно доходил

к людям. Ему стоило бы заняться любым консалтингом, по-

средничеством, преподаванием, журналистикой, рекламой.

Кстати, у другого экстраверта — Гамлета — кармический

груз также состоит из сенеорики (С-) и логики (Л+), правда,

с другими знаками. Как вы узнаете позже, это преимущест-

венно люди искусства.

Не правда ли, пути творческого и жизненного развития

известных коллективов и групп в том же шоу-бизнесе до-

вольно похожи: плодотворный рабочий период дружных де-

бютантов, творческий и коммерческий взлет, далее — внут-

ренний разлад между участниками группы и грустный фи-

Глава вторая

нал — коллектив распадается либо теряет целостность из-за