Аугустинавичюте Аушра » Дуальная природа человека

Как люди с дополняющими психиками воспринимают друг друга? Как самого "человечного" человека, самого мягкого, гуманного, доступного, отзывчивого. Таким он и является. Кроме того, это партнер, который всегда знает, что и когда нужно делать, как ответить, что посоветовать, какой шуткой рассеять напряжение. Который все понимает, всегда умеет поддержать, защитить, никог да не обидит и, что возможно еще важнее, сам никогда не обижается. При дуа ле каждый активизируется и чувствует себя более сильным и более правым. Не дулизированный человек постоянно, в проявлении любой активности, как бы вы ходит за границы своих возможностей и теряет равновесие. И то, что называет ся отдыхом, нужно не столько для восстановления сил, сколько для восстанов ления равновесия психики.  

Многие люди не знают, не чувствуют, что такое дуализация психики, и по тому не ищут ее. В период предбрачной дружбы довольно часто проявляется склонность искать не дуализации спокойным духовным комфортом, а великой са моотверженности и страданий. Бытует уверенность, что чувство любви должно сопровождаться духовными страданиями. Но это верно только для тех случаев, когда влюбленные не дополняют друг друга.  

Дуализация повышает самоуважение человека. Благодаря ей постоянно осоз нается и собственная полезность другим людям и собственное место в обществе. Второй постоянно обеспечивает достоверной информацией об этом. Пропадают все чувства неполноценности и страх почувствовать себя выскочкой. На дополняюще го не смотрят как на недосягаемого принца, с ним сами становятся королями.  

У каждого бывает кислое настроение, проявляющееся в какой-то ворчливос ти. Примечательно, что ворчливость дуала никогда не воспринимается как град попреков. Часто именно ворчание - та форма общения, которая отличается са мой большой непосредственностью и обоюдосторонней понимаемостью, когда все понимают с полуслова, когда за самое минимальное время партнеру передается самая обширная информация и про то, что происходит в объективном мире, и самое главное - про свое замешательство, неопределенность отношения к этому происходящему. Ворчливость - лишь обращенная к партнеру полусознательная просьба объяснить что-то непонятное. На это ворчание никто, кроме дуала, правильно прореагировать, дать нужный ответ или объяснение, а иногда просто промолчать, не умеет.  

Источником раздраженности и конфликтов между людьми на работе и в семей ном быту бывает столкновение в проявлении инициативы или неумение одного подхватить и поддержать инициативу другого. У дуалов такие конфликты невоз можны. Действуют они слаженно, этой слаженностью активизируя и уравновеши вая друг друга. Один подхватывает инициативу другого для того, чтобы в нуж ный момент вернуть ее в первые руки. Попеременная активность не оставляет вниманием обойденных звеньев в исполняемой работе, повышает результатив ность труда, сокращает необходимое на его выполнение время, не оставляет места фрустрации. То, что делается одним, другим воспринимается как проявле ние исключительно сильных и редких качеств, умения. Постоянное удивление и нужные (не любые, а нужные) похвалы подзадоривают и распаляют эмоционально. Дуалы не только не хотят, но и не могут деструктивно влиять друг на друга. У них нет такой возможности,потому что нет слов, которыми можно обидеть друго го. Ведь один человек обижает другого не столько своими поступками, сколько тем, какими словами он эти поступки объясняет, какие мотивы выдвигает на первый план, какой мимикой сопровождает свои объяснения. Как сходятся при появлении общих интересов, так и расходятся при их отсутствии очень просто, без компликаций. Если это супружеская пара,то они как бы сращиваются в одно общее Я.  

Такому партнеру не нужны сознательные уступки. Все идет как бы само со бой. Отношения между ними могут быть серьезно деловыми или шутливыми, но ни когда злобными или агрессивными.  

Феномен дуальности человека можно объяснить и таким образом. Основой дуализации является определенная последовательность, с которой "раскручи вается" механизм информационного и энергетического метаболизма (ИМ и ЭМ) дуалов. В этой последовательности есть тождественность. Но при этом те звенья ИМ и ЭМ, которые ярко выражены у одного дуала, у другого находятся в наиболее неразвитом состоянии. Проявляется эта тождественность и дополняе мость в любой совместной активности. Особенно явно она заметна в начале но вого рабочего дня, когда слова и жесты одного служат как бы пусковым ключом зажигания другого, а также при сексуальных играх. По этому вопросу психоло ги И. и А. Обозовы в статье "Диагностика супружеских затруднений (Психологи ческий журнал, 1982, N2, с.147) пишут: "... для психологического общения партнеров имеют значение не только чисто сексуальные характеристики (тип по ловой конституции, половая потенция и т.п.), но и реактивность организма, психодинамические характеристики поведения... Вследствие этого причиной неу довлетворенности некоторых супругов является не сексуальный контакт в узком смысле слова, а форма эротических игр, проявление сексуальной заинтересован ности." Поэтому, добавим мы, кто однажды попал в объятия дуала, тот не скло нен менять их на что-либо другое. При отношении дополнения нет сексуально холодных мужчин и фригидных женщин. Супруги долго остаются сексуально актив ными.  

Сексуальное поведение разных типов ИМ очень отличается. Поэтому о нас тоящей сексуальной совместимости можно говорить лишь между дополнениями. Проиллюстрируем это примером двух противоположных диад - диады сенсорно-эти ческого экстраверта и диады сенсорно-этического интроверта. Эти противопо ложные сенсорики диктуют своим партнерам и противоположное "сенсорное пове дение. В диаде сенсорно-этического интроверта "любят" кожей, всей поверхнос тью. Здесь нет резких движений, партнеры как бы растаивают в объятиях друг друга. В диаде сенсорно-этического экстраверта, наоборот, избегают прикосно вения кожей и слияния тел. Здесь много резких движений, поз и почти гимнас тических упражнений. Интересно, что сенсорные экстраверты вообще не терпят прикосновения другого человека, даже, например, прикосновения врача. Руку другому подают и то лишь по собственной инициативе.  

И в браке дуалов возможны временные недоразумения. Это иногда происхо дит с людьми, которые не чувствуют своих дуальных склонностей из-за того, что росли в семьях, в которых не видели отношений психического дополнения, не почувствовали, как свободно ведет себя человек, каким он является спокой но натуральным, когда его кто-то дополняет. Дуала нужно уметь "программиро вать". Программируют, когда ведут себя импульсивно, "по велению души". В тех случаях, когда хотя бы у одного эта непосредственность имеется, второй очень быстро обучается как "принимать программу", так и давать ее, то есть прог раммировать первого.  

В слаженных семьях, где муж и жена имеет дополняющие типы личности, де ти, как правило (если только у шизотима не родится ребенок циклотим и наобо рот), приобретают такие же типы ИМ, как и у родителей. Дочери чаще всего вы растают с типом, идентичным материнскому, сыновья - отцовскому. Дочери до полняются типами отца и братьев, сыновья - типами матери и сестер, при усло вии, что воспитывают сами родители. Это лучшие, наиболее гармоничные семьи. Воспитывать таких детей легко, про родителей говорят, что у них врожденный талант воспитателей.  

Отношения идентификации, как и отношения дополнения, необходимы для фор мирования устойчивой психики детей: никто не может стать лучшим учителем, чем идентичный, и лучшим воспитателем, чем дополняющий. Поэтому в семьях, где родители дополняют друг друга, создаются оптимальные предпосылки для воспитания и социализации детей. Человек, один из родителей которого обла дает дополняющим типом психики, чувствует свою ценность и значимость для лю дей. Он уверен, что его как в детстве, так и в течение всей жизни будут по нимать и любить - в будущей семье и в рабочем коллективе. Он отличается бо лее легким нравом и более уравновешенной нервной системой, более социализи рован. Другие, которым с родителями "не повезло", всегда чувствуют себя в какой-то мере потерянными, виновными и ненужными, им не хватает психическо го имммунитета, ярче выступает агрессивность (у экстравертов) или конфор мность (у интровертов). Они чаще попадают в конфликтные ситуации, утопают в неврозах и в любых хронических болезнях.  

Дуализация является обязательным условием не только удачного психическо го, но и удачного физического функционирования организма. Люди с дуализиро ванной психикой гораздо меньше болеют, скорее выздоравливают.  

Дуализированность психики отражается на здоровье человека, потому что каждый элемент ИМ не только отражает определенные аспекты объективной дей ствительности, но и управляет организмом. За каждым элементом ИМ стоят опре деленные меридианы и управляемые ими системы организма. Системы, которые на ходятся за самыми развитыми, ведущими элементами ИМ, наименее подвержены опасности заболевания. В первую очередь заболевают те системы, которые яв ляются ведущими у дуала. По нашим гипотезам, элементы ИМ увязаны с меридиа нами следующим образом:  

- задний серединный меридиан,  

- меридиан желудка и поджелудочной железы,  

- меридиан мочевого пузыря и почек,  

- меридиан желчного пузыря и печени  

- передний серединный меридиан  

- меридиан сердца и тонкой кишки,  

- меридиан перикарда и трех частей туловища,  

- меридиан легких и тонкой кишки.  

Наши наблюдения эту гипотезу подтверждают. Например, логические экстра верты и впрямь чаще болеют сердцем, этические экстраверты - почками, а ин туитивные экстраверты - желудком, поджелудочной, печенью.  

9. ПРОЯВЛЕНИЕ ЧУВСТВ В ПРЕДБРАЧНОЙ ДРУЖБЕ.  

После всего вышесказанного можно перейти к основной задаче этой работы к рассмотрению конкретного поведения разных типов ИМ в период поиска партне ров для брака. Для этого 16 типов ИМ распределим на 4 четверки, которые об разованы из двух родственных, т.е. в какой-то степени похожих своим поведе нием диад.  

А. Логические экстраверты и этические интроверты.  

------------------------------------------------  

Первая диада: логико-сенсорный экстраверт Т  

этико-интуитивный интроверт Т  

Самое основное, что в себе имеет и ценит логико-сенсорный экстраверт (Штирлиц), есть логика, умение разумно и логично действовать. Это единствен ное качество, которым он полностью доволен и которому полностью доверяет. Не важно, очень или не очень он умен, но если окружающие сомневаются в его ло гике, это его не смущает. Из-за развитой экстравертной сенсорики очень чу ток к эстетике окружающего пространства, гедонист. Интересно, что самое ак тивное внимание обращает не на интеллект других, который по его представле нию есть постоянная, неизменная и независящая от самого человека величина, а на умение рационально действовать и внешность человека. Не так важно, нас колько партнер умен, как важна его элегантность и физическая форма, т.к. она зависит только от доброй воли человека. Лишний вес - неопрятность, даже вы зов общественному вкусу. Это вообще одно из самых неприличных явлений. Точ но и метко отличает красивые вещи от некрасивых, но красивые и неудобные или бесполезные для его рационального ума не существуют. Одевается хорошо и эле гантно, но не наряжается. ОДежду носит долго, и она постоянно удивляет своей свежестью, как будто фактор времени для него не существует. Сам неудобной обуви не наденет, т.к. живет для себя, а не для украшения мира. Но все дру гие должны одеваться лишь очень красиво - для его эстетического удовлетворе ния.  

Его влечение к лицам другого пола совершенно сознательное и он его не боится. Беднее те, у кого оно отсутствует, и это им нужно прятаться, а не ему. Труднее с чувствами. Чувствует потребность любви, хочет любить и быть любимым, но делать из любви поэму не умеет. Старается привлечь девушку лас ками, услугами,подарками, но не красивыми словами о чувствах. Это его му чает, кажется трудным и бессмысленным. В чувствах он пассивная и потому лег ко уязвимая сторона. Быстро полюбить не может, боится обмануться и принять желаемое за действительное. Если любовь противоречит логике, ее отбрасывают. Это один из тех типов, которые у нас считают мужественными.  

У людей с развитыми ощущениями недоразвита интуиция, поэтому они исклю чительно старательно избегают случайностей, хотят полной ясности и уверен ности. Не могут любить человека, в котором сомневаются, которому не дове ряют, вместе с которым появляются проблемы. Не могут любить даже тех, кто слишком самостоятелен и не нуждается в постоянно помощи и опеке. А также и тех, кто не показывает определенной податливой заботливости. В сфере чувств не чувствуют права на риск. Могут желать ту, которая их не желает, но не мо гут любить ту, которая их не любит. Нужен партнер с глубокими интровертными чувствами и почти незаметными на поверхности уравновешенными эмоциями, т.е человек, суть внутреннего мира которого состоит в умении чувства других из мерять своими чувствами. Логическому экстраверту исключительно важна положи тельная и очень тактичная эмоциональная оценка всех его поступков, забот, усилий. Жизнь ясна, легка и понятна, когда он не портит настроения партнера, когда он его радует.  

Принцесса его мечты сама инициативы не показывает, ждет пока ее не заме тят. (Но инициатива знакомства с новым человеком в руках этического.) Но когда ей начинают уделять внимание, держится очень тактично и не демонстри рует своих отрицательных установок даже шутя. Таких шуток здесь не понимают, воспринимают как отрицательную эмоциональную оценку личности и удаляются. Жеманство не соблазняет и не притягивает.  

За партнера чувствуют ответственность. Оберегая его интересы от настоя щих и мнимых противников, являются более агрессивными, чем тогда, когда обе регают свои. Заботятся о партнере и тогда, когда дают ему указания, коррек тируют и регламентируют его деятельность. С удовольствием делают все то, че го партнер не может, если вправду не может, а не не хочет. Точнее, старают ся преодолеть те трудности, которые мешают партнеру продуктивно действовать. Очень не любят, если партнер попадает под чье-то влияние и прислушивается к советам других.  

Так как имеет развитый и даже придирчивый вкус (в поведении, которое диктуется вторым, а не первым элементом, человек всегда более придирчив), склонен диктовать партнеру свое понятие красоты. Всегда уверен, что знает, что красиво, а что нет, когда подходит и когда нет. И не так уж важно, нра вится ли это другим людям и считает ли общественность это красивым и модным, или нет. Ему гораздо труднее жить около человека с собственным вкусом, чем около того, за которого приходится решать все эстетические вопросы, который поддается его воле, прислушивается к его указаниям.  

Наиболее подходят чувства этико-интуитивного интроверта (Достоевский). Это носитель тихого внутреннего, для посторонних незаметного моря чувств. Мир его чувств настолько тонок и богат, самоуверен и самоустойчив, что не нужны словесные доказательства любви. Он без слов видит кто кого с сколько любит, кто кому нужен, а коме не нужен. Ценное свойство этого типа - умение приспособиться к эмоциям другого человека, сопереживать с другим человеком, снять эмоциональное напряжение, успокоить.Это постоянно в кого-то влюблен ные, перед кем-то в глубине души преклоняющиеся люди, хотя чаще производят впечатление холодных, замкнутых в себе или даже бесчувственных. Их влюблен ность, как влюбленность каждого интуитивного, платоническая, бесплотная.  

Равно как логическому экстраверту необходимо, чтобы его кто-то любил, а иначе он любить не умеет, так этическому интроверту необходимо чье-то влече ние. Он сам желать не смеет, своим собственным влечением недоволен, старает ся его заглушить, не поддаться его влиянию. Смелость приходит нескоро, вмес те с верой в любимого человека и уверенностью в том, что влечение не пока жется смешным, не унизит его в глазах другого.