Контролируйте свои сны

психотерапевтом в реальной жизни, когда он "притупляет  

чувства" пациента, предлагая ему ясно представить визуально  

тот объект, который внушает страх. Выздоровевшие алкоголики  

иногда переживают сон, в котором они принимают участие в  

выпивке и скатываются к прежнему уровню поведения. Если вы  

являетесь зрителями прозрачных сновидений, вы можете  

рассеять все свои страхи в сновидении и выбрать тот тип  

поведения во сне, который для вас наиболее приемлем и в  

наибольшей степени импонирует: например, разбив бутылку с  

вином или отвернувшись от бара, вы можете тем самым  

отработать те черты вашего поведения, которые особенно для  

вас желательны в реальной жизни. Итак, возможные пути  

терапевтического применения прозрачных сновидений вполне  

очевидны. Но, в дополнение к этому, прозрачные сновидения  

имеют огромное значение еще по одной причине - они  

обеспечивают взаимосвязь реального мира и мира сновидений.  

Представьте такую ситуацию: вы спите, но сознание  

сохраняется, и вы можете направленно совершать действия в  

вашем прозрачном сновидении. Теперь даже обычные люди могут  

выучиться представлять во сне простейшие двигательные  

реакции. Чарльз Тарт, описывая различные состояния сознания,  

предположил возможность существования двух типов  

"коммуникативных" систем, обеспечивающих связь между  

состоянием сна и состоянием бодрствования. В перспективе  

станет возможно научить видящих прозрачные сновидения более  

легко реагировать на реальные события. Если бы такие  

сновидящие были способны обозначать момент, когда возникало  

прозрачное сновидение, исследователи смогли бы по  

наблюдениям точно узнать, существует ли такая разница между  

прозрачными и непрозрачными сновидениями, которую можно  

измерить количественно. Мы смогли бы, возможно, узнать о сне  

от человека в тот момент, когда он непосредственно видит  

сновидение, а не из его более позднего рассказа после  

пробуждения. Возможности общения с человеком, видящим  

прозрачное сновидение, во время самого процесса сна,  

терапевтический потенциал и чудесные личностные переживания,  

которые прозрачные сновидение представляет, придают  

прозрачным сновидениям совершенно особое значение как для  

реальной жизни, так и для мира снов.  

ГЛАВА 7. Что можно узнать из опыта сновидений йогов.  

"О, знатнорожденный, сколь пугающие и ужасные видения  

должен ты видеть, осознай, что это твои собственные мысли"  

(Тибетская книга мертвых).  

Вы можете полностью обрести бесстрашие в отношении самых  

ужасных ваших сновидений. Вы можете научиться признавать их  

ничем иным, как вашими собственными мыслями, которым придана  

столь неприглядная форма и которые живут и действуют лишь  

тогда, когда вы сами оживляете их. Вы сами - действительный  

автор этих образов, их продюсер и режиссер. Вы можете  

позволить им импровизировать, чтобы развлечь вас, но вы  

всегда можете вмешаться в эту игру. Персонажи ваших  

сновидений работают на вас. Они могут стать монстрами,  

разрушающими своего создателя, но только если вы забудете,  

что они ваших собственных рук дело, что в вашей власти  

изменить их или придать им совершенно новую форму.  

Тибетские йоги считают обязательным осознание своей роли  

как создателя образов в собственных сновидениях. По их  

мнению, необходимый контроль над сном достигнут тогда, когда  

их физические тела могут находиться в состояния сна в то  

время, как в голове сохраняется полное сознание. Они относят  

к осознанному переживанию то состояние сна, когда могут  

демонстрировать различные акты воли. Йоги утверждают, что  

"характер каждого сновидения может быть изменен или  

трансформирован по желанию". Более того, йоги возвращаются к  

реальной жизни с полным осознанием того, что произошло ранее  

и происходит теперь. Это удивительное и невыполнимое для  

европейца требование. Европейцы считают, что трудно обрести  

сознание во время сновидения, как это удается видящим  

прозрачные сновидения, не говоря уже о сохранении сознания  

на весь период между сном и пробуждением. Вместе с тем,  

такой уровень контроля сновидений на самом деле вполне  

достижим.  

Навыки йоги по владению телом и сознанием неизмеримо  

превосходят традиции европейской культуры. Почему нам не  

дается эта степень контроля сновидений? Все, что мы знаем об  

этих "нашептанных на ухо" учениях, о практикуемом йогами  

контроле сновидений мы почерпнули, во многом, из трудов  

В.И.Эванс-Венца, оксфордского ученого, проведшего несколько  

лет в Индии в изучении различных оккультных доктрин.  

Материал этой главы главным образом опирается на работы  

этого исследователя. Давайте посмотрим, как воображаемый  

молодой монах Рэм обучался полностью управлять своими  

сновидениями и что мы сможем извлечь из этих древних  

секретных приемов для себя.  

Молодой монах Рэм подбирает свою шафрановую блузу и  

садится, скрестив ноги, на каменный пол перед своим Гуру.  

Они находятся одни в монастырском саду, расположенным под  

скалой. Сквозь холодный туман монах может видеть каменные  

домики крестьян в далекой долине, похожие на пасущееся на  

склоне горы стадо, но все это воспринимается им как иной  

мир. Ветер доносит перезвон колоколов храма, тихое  

бормотание монахов в часовне, сладкий запах фимиама. Это  

время его индивидуального занятия и монах перестает  

воспринимать все, кроме своего Гуру. Это время специальных  

поучений Мастера, который указывает ему путь от невежества к  

истинному знанию, - самое важное в его жизни. Путей к  

познанию действительно много, но только один из них наиболее  

короток. Монах должен дисциплинировать свой непокорный  

человеческий разум, прежде чем слиться с божеством. Рэм  

кивает бритой головой в знак готовности, медитация  

начинается. Рэм все глубже и глубже уходит в себя. Ощущение  

внешнего мира полностью исчезает. Внутри себя он  

сосредотачивается на одной концентрирующей точке. Рэм много  

лет посвятил обучению достижения этой "единой точки" в своем  

разуме. Сначала он должен был научиться совладать со своим  

телом, достичь полного контроля своего "низшего существа",  

прежде чем перейти к обучению методам управления умственными  

процессами при помощи своей воли. Старый лама-монах записал  

более чем 300 лет назад секретные методы контроля над  

мыслительными процессами. Рэм полностью следует этим  

принципам под руководством своего Гуру. Сначала он учился  

генерировать тепло своего собственного тела. При помощи  

медитации и изнуряющих упражнений он обрел силу и такую  

власть над телом, что мог совершенно комфортно переносить  

сильный холод. Его мастерство генерирования "физического  

тепла" было проверено одним морозным зимним вечером: он и  

другие участники испытания, обнаженные, сели, скрестив ноги  

на пронизывающем ветру у замерзшего озера. Их тела служили  

своеобразной сушилкой для кусков ткани, намоченной в ледяной  

воде. Те из них, кто не смогли высушить на себе по крайней  

мере три таких куска, считались не выдержавшими экзамена.  

Тем же, кто прошел через это испытание, позволялось в знак  

отличия носить на себе весь год только одну рубашку или робу  

из хлопка, и к ним почтительно обращались как "репа" (по  

названию одежды). Большинство людей в Тибете должны  

защищаться от суровых зимних ветров и низких температур и  

носить меховые шапки, плащи на меховой подкладке, теплую  

обувь и выпивать тридцать или сорок чашек горячего чая с  

маслом каждый день. Неудивительно, что в такой стране  

человек, который может обходиться только одеждой из хлопка,  

пользуется большим уважением.  

Теперь Рэм обладает экстраординарной устойчивостью к  

экстремальным температурам, которая достигается за счет  

умения концентрировать и дисциплинировать свои мысли. При  

помощи этого умения и других упражнений Рэм приходит к  

заключению, что его тело лишь иллюзорное создание его ума.  

Он с готовностью продолжает свою работу над повышением  

степени контроля своего мышления.  

Европейцы могут посчитать этот тип мышления йогов  

тупиковым. Но, в действительности, он не столько далек, как  

это может показаться, от тех концепций, которых  

придерживаемся мы. Вы знаете, как наше внутреннее состояние  

может влиять на наше восприятие окружающего мира и наши  

способности. В качестве иллюстрации можно привести пример,  

как женщина, пострадавшая в автомобильной катастрофе, смогла  

поднять машину, придавившую ее ребенка, затем поехать в  

госпиталь, не ощущая боли. Только после того, как ее ребенок  

оказался в руках врачей, она потеряла сознание и рухнула, -  

как выяснилось, у нее был сломан позвоночник. Невозможно?  

Нет, возможно. Интенсивное занятие важным делом - спасением  

травмированного ребенка - может, например, на некоторое  

время блокировать чувство боли. Мы часто "забываем" о  

головной или зубной боли, если в некоторый момент начинают  

происходить волнующие нас события. Возможно, что люди могут  

научиться направлять свое внимание волевыми усилиями и  

достигать внутренних состояний, которые часто возникают при  

воздействии экстремальных ситуаций.  

Мы конструируем и создаем наши переживания самыми  

различными путями. Мы отбираем только часть из  

многочисленных событий вокруг нас и мыслей в нашей голове и  

именно ей уделяем внимание в определенный момент времени.  

Когда мы испытываем сексуальное возбуждение, все (или почти  

все) стимулирует нас в этом направлении. Когда же мы  

пресыщены, те же стимулы воспринимаются нами совершенно  

по-другому. Существует бесконечное множество путей  

восприятия одного и того же события. Например, один и тот же  

фильм будет совершенно по-разному воспринят отдельными  

зрителями и даже одним и тем же человеком, но в разных  

аудиториях. Ни один из этих путей восприятия нельзя  

предпочесть как более "правильный". Вероятно, формулировка:  

"мир - иллюзия" - это другая форма высказывания: "существует  

множество взглядов на одну и ту же вещь и все эти взгляды -  

продукт того, кто смотрит". Возможно, мы сможем научиться  

осознанно создавать наше внутреннее состояние, которое  

определяет наше восприятие. Давайте продолжим наше  

наблюдение за Рэмом на его пути к совершенству.  

Рэм должен пройти следующие шесть ступеней: уметь  

генерировать физическое тепло (ступень 1: физическое тело);  

полностью повелевать своим телом (ступень 2: иллюзорное  

тело); осуществлять контроль над своими сновидениями  

(ступень 3: состояние сна); если он осознает, что восприятие  

реального мира и сновидения - это продукты его разума,  

"иллюзии", то он сможет испытать экстатическую ясность  

восприятия (ступень 4: ясный свет) и осознать, что все во  

вселенной - это часть содержания "Высшего сновидения" -  

сновидения Будды. Когда просыпается Будда, его сновидение  

(сознание) оканчивается. Когда человек полностью воспримет  

этот факт (посвящение), он испытает чувство единения со всем  

миром (Нирвану). Рэм в конце концов умрет и перейдет в  

посмертное состояние бардо (которое длится символически 49  

дней, но может продолжаться до 500-1000 лет, в зависимости  

от степени духовного развития). Бардо считается частью  

продленного состояния сновидения. В это время умерший  

переживает ужасные видения, определяющиеся его взглядами,  

которых он придерживался в реальной жизни. Гуру Рэма  

подготовит его к этим переживаниям, сидя "лицом к лицу" и  

подробно описывая то, что следует ожидать от посмертного  

состояния (ступень 5: посмертное состояние).  

Рэм уже многое знает о том, что делать с этими ужасными  

видениями посмертного состояния для того, чтобы достичь  

свободы от необходимости бесконечно кружить по кругу  

умирание-возрождение. Одновременно с преодолением этих  

ужасных видений он сможет избежать страданий бардо и  

приобретет способность уйти от попыток возродиться. Таким  

образом, обучение контролю над сновидениями для йогов  

преследует особую цель - стать свободным от необходимости  

повторного рождения. И только в самом конце Гуру научит  

Рэма, как перевести свое сознание из посмертного состояния в  

новое физическое тело (ступень 6: перевод сознания). В  

результате постижения всех этих ступеней Рэм будет готов  

справиться со всем, что может с ним случиться.  

Мы подробно остановимся на двух ступенях: состояние  

сновидения и посмертное состояние, которые хотя и кажутся на  

первый взгляд совершенно несвязанными между собой, содержат  

в себе ряд советов по овладению мастерством контроля над  

сновидениями.  

На ступени работы с собственными сновидениями, Рэму  

предстоит пройти четыре стадии: он должен постичь природу  

сновидений; овладеть искусством изменения содержания  

сновидений; осознать, что сновидение - это иллюзия, и уметь  

управлять погружением в состояние сновидения.  

С целью постижения состояния сновидения Рэм старается  

сохранять неразорванность сознания при переходе от  

реальности ко сну. Его Гуру советует ему постоянно держать в  

голове в любом состоянии на протяжении всего дня то, что все  

вещи - это всего лишь субстанция сновидения и лишь эта  

субстанция - истинная природа всех вещей окружающего мира.  

Ночью, когда Рэм укладывается на тонкую подстилку в своей  

крошечной спальне, он еще раз мысленно обращается к своему  

Гуру, чтобы тот помог ему обрести способность постичь  

природу состояния сновидения, и после этого окончательно  

обретает уверенность в том, что так оно и будет. Затем Рэм  

начинает проделывать специальные дыхательные упражнения и  

старается подготовить сознание так, чтобы усилить свои  

способности по визуализации образов сновидений. Везде темно  

и тихо, Рэм начинает отходить ко сну...  

Мы можем вспомнить, что вышеприведенный отрывок очень  

напоминает процедуру погружения в субъект своих желаний за  

несколько минут до сна, чтобы увидеть во сне то, что  

запланировано. Мы ранее видели, сколь эффективен такой  

подход для индуцирования задуманного сновидения. Этот же  

подход, оказывается, может помочь и сохранению сознания в  

сновидении.  

Следующим утром Рэм выполняет семь раз упражнение с  

названием "горшкообразное" дыхание и одиннадцать раз  

старается постичь природу состояния сновидения. Затем он  

концентрируется на точке, "подобной костяной субстанции,  

белой по цвету, расположенной между бровями". Следующим  

вечером он опять фокусирует свое внимание на этой точке, а  

утром опять предпринимает двадцать одну попытку постичь  

природу состояния сна, одновременно концентрируя свой разум  

на другой, черной по цвету точке, размером с пилюлю,  

расположенной на основании его полового органа. Теперь он  

постигнет то, что состояние сновидения - это иллюзия.  

Следует отметить, что попытки вызвать задуманные видения  

проводятся в определенные отрезки времени и неоднократно  

повторяются и интенсифицируются. Попробуйте вспомнить, сколь  

часто вы концентрируетесь на какой-то мысли в течение хотя  

бы пяти минут? Старайтесь сохранять концентрацию внимания  

как можно дольше. Наш разум скачет от мысли к мысли столь же  

быстро, как птица колибри машет своими крылышками во время  

полета. Может быть, длительная задержка внимания на какой-то  

одной определенной мысли оказывает глубокое воздействие на  

человека и значительно облегчает появление этой мысли на