Эти практические системы происходят из трех широких
областей: 1) отношения контроля над вещами, 2) взаимоотношения с
другими, 3) отношение к самому себе. Но это не значит, что любая из трех
этих областей полностью отчуждена от другой. Хорошо известно, что контроль над
вещами связан с отношениями к другим людям, а отношения к другим, в свою
очередь, неизменно влечет за собой отношение к самому себе, и наоборот. Но у
нас есть три оси, насколько своеобразные, настолько и взаимосвязанные, которые
следует проанализировать: оси знания, власти, этики. Другими словами,
историческая онтология настоящего должна отвечать на открытые серии вопросов;
она должна выдвинуть бесконечное число вопросов, которые могут быть умножены и
специфицированы по нашему усмотрению, но которые все связаны с общей проблемой,
а именно: каким образом мы конституированы в качестве субъектов своих собственных
знаний? Как мы конституируемся в качестве субъектов, осуществляющих властные
отношения или подчиняющиеся им? Как мы конституируемся в качестве моральных
субъектов своих собственных действий?