Субъект мыслящий - Введение к изучению философского наследия Фуко - Неизвестен - Философы и их философия

Назначение интеллектуала

Философский театр (1970); [на русском языке — 1998];

Зачем изучать власть: проблема субъекта (1982);

[на русском языке — 1990];

Субъект и власть (1983);

История сексуальности. Том 2

Использование удовольствий (1984);

Забота об истине (1984); [на русском языке — 1996];

Делёз Ж. Фуко (1986); [на русском языке — 1998]

1. На протяжение всего своего творчества Фуко неизменно обращался к рассуждениям о мыслящем субъекте, будь то философ, литератор или интеллектуал иного толка. Его идеи нашли свое выражение как на отдельных страницах больших его книг, так и в серии статей и публичных выступлений или интервью. Свои идеи о месте и назначении интеллектуала в современной западной культуре Фуко связал с образами мыслителей, которых он знал лично, а равно со своими предшественниками и духовными предтечами.

2. Таковы, прежде всего, Жан Ипполит, Жорж Кангилем, Жорж Дюмезиль, Фернан Бродель, которых он считал наставниками, а также Ролан Барт и Жиль Делез — друзья, коллеги. Это оставшиеся в прошлом — Карл Маркс, Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд, Раймон Руссель, Стефан Малларме, Жорж Батай и многие другие. Их имена он не уставал повторять, говоря о традиции, с которой он себя связывает.

3. В целом ряде работ Фуко формулирует идеальный образ интеллектуала, в котором, как думается, можно угадать и его собственные черты. С легкой руки Делеза, этот тип фукольдианского интеллектуала, как, естественно, и сам Фуко, может быть назван “новый архивариус”, “новый картограф”. Данному образу и сам Фуко отдавал предпочтение перед другими.

4. Интеллектуал типа архивариуса и картографа — это скром­ный труженик письма, дотошный свидетель происходящего и исследователь забытых архивов прошлого. В своих археологических работах Фуко показал, как можно проводить работу одновременно философскую и историческую за пределами традиционных территорий научного и философского интереса.

5. В “Философском театре”, статье посвященной двум книгам Делеза, Фуко говорит об ученом интеллектуале. По его словам, мысль противостоит глупости, и как раз философ обозревает ее. Философ должен быть в достаточной степени извращен, чтобы плохо играть в игру истины и ошибки. Эта извращенность, которая проявляется в парадоксах, позволяет философу избегать категориального постижения. Но у философа должно быть достаточно “злого юмора”, чтобы настойчиво противостоять глупости и чтобы успешно достичь точки окаменения, где можно дождаться шока различия. Философ сегодня — это тот, кто выступает в театре мышления, тот, чьи парадоксы опрокинули таблицу представления.

6. В выступлениях Фуко конца семидесятых годов, например, в интервью “Зачем изучать власть: проблема субъекта”, задача интеллектуала увязывается как с рефлективной, так и с политической практикой. По его словам, философской проблемой современности является проблема того, чем мы являемся именно в этот момент: не открытие, а отрицание того, чем мы являемся. Необходимо представлять и строить то, чем мы можем быть, чтобы освободить себя от этой разновидности двойной политической конструкции, которую составляют одновременно индивидуализация и тотализация современных структур власти. Перед интеллектуалом стоит одновременно философская, политическая, социальная и этическая проблема — освобождение индивида от государства и связанных с ним типов индивидуализации, которые навязывались людям в течение многих веков, и открытие новых форм подвластности.

7. Те же идеи Фуко высказывает в работе “Субъект и власть”. Задачей интеллектуала является такая работа мысли, которая позволяет оказывать повсеместное сопротивление формам политической индивидуализации, вообще современным структурам господства. Интеллектуал — это исследователь свободы, а свобода — это способ действовать во множестве направлений.

8. В работах начала восьмидесятых годов Фуко разрабатывает этику заботы о себе, мысля ее как действенную практику свободы. В “Использовании удовольствий” он говорит, что в жизни бывают моменты, когда, чтобы продолжать смотреть или размышлять, нельзя обойтись без вопроса: можно ли мыслить иначе, чем мыслишь, и воспринимать иначе, чем видишь? Но что же тогда такое философия сегодня, если не критическая работа мысли над собой, если она состоит не в том, чтобы попытаться узнать, как и до каких пределов можно было бы мыслить иначе? Философия — это опыт, изменяющее самого мыслителя испытание, это аскеза, упражнение себя — в мысли.

9. На исходе своей жизни в интервью “Забота об истине” Фуко высказал самые существенные идеи о назначении интеллектуала. Задача интеллектуала — “отделять себя от самого себя”, изменять свою собственную мысль и мысль других — но не путем внезапного озарения, которое раскрывает глаза, а выработкой себя собою, усердной трансформацией, медленным и требующим усилий изменений посредством постоянной заботы об истине.

10. Там же он добавил, что роль интеллектуала состоит не в том, чтобы говорить другим, что им делать, то есть не быть пророком и интеллектуальным диктатором. Работа интеллектуала не в том, чтобы формовать политическую волю других, а в том, чтобы с помощью анализа, который он проводит в своих областях, заново вопрошать очевидности и постулаты, сотрясать привычки и способы действия и мысли, заново переоценивать правила и, исходя из этой репроблематизации, в качестве гражданина участвовать в формировании некоторой политической воли.