Проблема соотношения культа и культуры у о. П.Флоренского - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия

- Оглавление -


            Понятие «fine de siecle» (конца века) долгое время оставалось загадочным для исследователей. Оно прочно ассоциировалось с художественными, философскими и религиозными прозрениями конца 19 века, с особенным, символическим видением мира, с выходом за привычные границы восприятия. Погрузившись в тексты вековой давности, можно было почувствовать провидческую напряженность мысли их авторов; говоря о проявлении этого феномена в области музыки, о. П.Флоренский замечал по поводу музыки А.Н.Скрябина: «Бесспорно, эти призрачные тени красивы, но я не могу назвать их прекрасными, ибо прекрасное не только красиво, но и истинно. Скрябин хочет быть магичным, и он достигает своего, он магичен. Но ведь магия – обман, не в том смысле, что она только шарлатанство, а в высшем, всегда обман: вместо «так есть» она подставляет Я, я так хочу, и теми или другими приемами заставляет видеть, как хочет маг, но лишь на время, пока морока не рассеется» (1, 688). Такое художественное видение может достигать огромной силы воздействия и внушения. Вспоминая один из концертов, на котором исполнялись сочинения Скрябина, Флоренский так описывает свои впечатления: «я почти глазами видел, что стулья скачут, столы пляшут, диваны бегают по комнате, – что еще немного – и рассыплются стены. Было ли Хорошо? – Нет, скорее жутко» (там же). Такую «небытийственную» силу внушения, которой обладает культура, Флоренский называл лжепророческой – «Россия – страна пророков. Да, только лжепророков» (там же). Столь же резкой оценки удостоил русский философ и Александра Блока. Значительность поэзии Блока, по мнению Флоренского, бесспорна, ибо бесспорна, подлинна его мистика. Однако, в терминах православия, эта мистика становится «прелестью», бесовидением, «в отчетливости демонизма у Блока выходит прогресс даже супротив Лермонтова» (2, 2). Видения конца света, явление Прекрасной Дамы, Христос «в белом венчике из роз» у Блока, – все это, по мысли Флоренского, становится пародией на церковь, кощунством. Автономия культуры, оторванной от культа, ведет ее к гибели. В самом начале уже цитированного доклада «О Блоке» Флоренский пишет: «Современность Российская, императивностью марксизма, принудительно наталкивает на необходимость выбора монистической системы мировоззрения, внутри которой надлежит «расставить на места» накопленные ценности культуры. Все в мире четко, потому что четно» (там же, 1). Антитезисом марксизму, по убеждению философа, может служить только христианство, но не автономная, оторвавшаяся от него культура с ее лжепророчествами – tertium non datur. Флоренский воспринимает мир автономной, самодостаточной культуры как Вавилонскую башню, христианский же мир – как Град Божий.

            Как же становился возможен, в терминах Флоренского, переход от «демонизма» Серебряного века к возрождению христианской культуры? По мысли философа, к христианству в 20 веке стали подходить «не изнутри, как верующие, а извне, как археологи» (3, 552). Христианство перестало быть истиной, освещающей мир до последнего закоулка, но стало «гипотезой, которой штопаются прорехи нашего знания и вообще нашей культуры» (там же, 548).

            Выход из этого тупика невозможно найти как в рамках культуры, так и на пути реставрации христианских обрядов. Говоря об антиномии закона и свободы, о. П.Флоренский замечает, что «лишь благодатное хождение по острию этой антиномии определяет христианина» (там же, 555). Переживая очередной «fine de siecle», на этот раз, не вычитанный, не умозрительный, нам необыкновенно важно видеть различие между «прелестью» – культуры и «благодатным хождением» над бездной – христианства.

Литература:

Флоренский П.А. Сочинения. Т.4. М., Мысль. 1998.

Флоренский П.А. О Блоке. (http://www.pereplet.ru/text/florenskiy25ynv02.html)

Флоренский П.А. Сочинения. Т.2. М., Мысль. 1996.

Summary.

            This issue is devoted to the problem of Cult and Culture in P. Florenski’s writings. Contradiction between these two notions became extremely obvious in the period of culture, called «The Silver age». The Russian philosopher looked for the ways out of this antinomy.

Опубликовано: Материалы XII Международного конгресса «Взаимодействие науки, философии и религии на рубеже тысячелетий: прошлое, настоящее и будущее. СПб., 27-30 октября 2002 г.», стр. 129-131.

http://www.meotida.orc.ru/rus/doc/article14.htm

 

 

Просмотров: 759
Категория: Библиотека » Философия


Другие новости по теме:

  • Лекция на тему: “Философский символизм в русской мысли (о.Павел Флоренский)”. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • Лекция на тему: “Философия культуры о. Павла Флоренского”. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • 4 вопрос. Философия культа и философия культуры. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • 2.13. Социологическое понятие культуры - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • И все-таки что мы там делаем? - Я у себодна, или Веретено Василисы - Михайлова Е.Л.
  • 3. Так что же такое жизнь? - Что такое жизнь. (В чем заключено главное различие между живой и косной природой) - Львов И.Г. - Философы и их философия
  • Символ как онтологическая единица в философии о.Павла Флоренского - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • Смерть как феномен культуры - Введение в культурно-философскую антропологию - Чернявская Ю.В. - Философия как наука
  • 3 вопрос. Уровни символического познания и творчества в сфере культуры. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • 2,12. Познание как творчество мира - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Глава 3. ДВЕ КУЛЬТУРЫ - Порядок из хаоса - И. Пригожин - Сочинения и рассказы
  • 2.11. Жизненный мир - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Урок 14. Волшебника не огорчают потери, потому что потерять можно только то, что нереально. - Путь Волшебника - Дипак Чопра
  • Смыслообразующий характер культуры - Введение в культурно-философскую антропологию - Чернявская Ю.В. - Философия как наука
  • 1. Время  и вечность как полярные  характеристики двух видов бытия. - Проблема Абсолюта и духовной индивидуальности в философском диалоге Лосского, Вышеславцева и Франка - С. В. Дворянов - Философы и их философия
  • 3.17. Повседневность как тема - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 6.     ПОВСЕДНЕВНОСТЬ КАК ВОПЛОЩЕННАЯ И ПРОСАЧИВАЮЩАЯСЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 3.10. Эксперт как обыденный деятель - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.3. Интерпретация как защита повседневности - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3. Блаженство как критерий истинно ценного    - Проблема Абсолюта и духовной индивидуальности в философском диалоге Лосского, Вышеславцева и Франка - С. В. Дворянов - Философы и их философия
  • 3.8. Повседневные типы как жанры речи - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 2.2. Репрезентативная культура - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Культура в социологической традиции - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Н. Д. Кондратьев. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ      СТАТИКИ И ДИНАМИКИ. (Предварительный эскиз) - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • К  ВОПРОСУ  О  СТАНОВЛЕНИИ  ПОНЯТИЯ "КУЛЬТУРА" У  Э. ФРОММА. А.А. Максименко (КГТУ) - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика
  • 3.1. "Мастер и Маргарита" как experimental design - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • И. Кант в зеркале “Веселой науки” Ф.Ницше и “конкретной метафизики” о.П.Флоренского - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • 5.     РЕАБИЛИТАЦИЯ ПОВСЕДНЕВНОГО - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 1.     ИНТЕРЕС К ПОВСЕДНЕВНОМУ - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • Эдмунд Мокшицкий. МЕЖДУ ЭПИСТЕМОЛОГИЕЙ И   СОЦИОЛОГИЕЙ ЗНАНИЯ * - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь