У Флоренского приводится своеобразная иерархия
символов в работе “Иконостас”, где символами низшего порядка, психофизического,
являются наши сновидения, затем идут символы художественного творчества, и,
наконец, высшими, наиболее глубокими и близкими по своему “веществу-энергии” к
своей первооснове символами будут культовое действо, богослужение. Последние
организуются с помощью системы целого ряда искусств, которая обозначается Флоренским
как “церковное искусство” и осмысливается как “высший синтез” разнородных видов
художественной деятельности. В этом синтезе участвуют архитектура, живопись,
декоративно-прикладное и музыкальное искусства, “искусство дыма” и “искусство
запаха” (так Флоренский называет каждение в работе “Храмовое действо как синтез
искусств”).
Богослужение осуществляется в храме, который во
всех отношениях понимается Флоренским как символ и путь “горнего восхождения”.
Сама архитектурно-пространственная организация храма направлена от внешнего к
внутреннему, от материального к духовному, от земли к небу; алтарь при этом
воспринимается как “пространство неотмирное”, в полном и прямом смысле духовное
небо со всеми его обитателями. Границу между алтарем и храмом, небом и землей
образуют “видимые свидетели мира невидимого”, живые символы единения двух миров
- “святые твари”. Они обступают алтарь и, как “живые камни” образуют стену
иконостаса.
Под иконостасом в его подлинном значении
П.Флоренский понимает не доски и камни, а живую стену свидетелей. И если бы все
верующие в храми обладали духовным зрением, то они всегда бы видели этот строй
свидетелей и никакого другого иконостаса не потребовалось бы. Однако, этого
нет, и из-за немощности духовного зрения церковь вынуждена создавать
своеобразный “костыль духовности” - вещественный иконостас, стену с иконами, на
которой небесные видения закреплены вещественно.
Без этого материального иконостаса для духовно
слепых алтарь закрыт “капитальной стеною”. Иконостас пробивает в ней “окна”,
через которые можно увидеть “живых свидетелей Божиих”. Отсюда основное
назначение икон как главного элемента иконостаса - служить окнами в мир иной.
На этом строится эстетика и символизм иконы у Флоренского.
Литература:
Флоренский П.А. Иконостас. \ Сочинения в 4тт. Т.2. М.:
Мысль, 1996.
Флоренский П.А. Храмовое действо как синтез искусств. Там
же.