Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/init.php on line 69 Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/init.php on line 69 Warning: strtotime(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 53 Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 54 Warning: strtotime(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 56 Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 57 2 вопрос. Культурный символизм о.П.Флоренского. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия



2 вопрос. Культурный символизм о.П.Флоренского. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия

- Оглавление -


            Признавая величайшую ценность культуры, Флоренский, тем не менее, считал, что эта ценность не заключена в самой культуре: “Всякая культура представляет целевую и крепко связанную систему средств к осуществлению и раскрытию некоторой ценности, принимаемой за основную и безусловную, т.е. служит некоторому предмету веры”. Иначе говоря, весь мир культуры, впрочем, как и природный мир, глубоко символичен. Культура, по мысли Флоренского, не представляет из себя первичного и самодовлеющего мира ценностей. В пределах самой культуры не существует критериев выбора. Нельзя, оставаясь в рамках культуры, принимать одно и отвергать другое. Для определения ценностей надо выйти за пределы культуры и найти критерий, высший по отношению к ней, ибо, оставаясь в рамках культуры, мы вынуждены принимать ее всю целиком и должны тогда обожествить ее и считать критерием всякой ценности, а в ней обожествить себя как деятелей и носителей культуры. Такой подход для Флоренского был неприемлем,- русский мыслитель считал, что в самой культуре существуют, постоянно сменяя друг друга, два неравноценных типа: средневековый и ренессансный.

Первый из них характеризуется собственно символическим характером, т.е., по Флоренскому, культура средневекового типа призвана олицетворить, выразить высшую ценность, абсолютную истину, она созерцательна и органична, ее примерами, кроме собственно европейского средневековья, являются древнеегипетская культура и культура эллинской классики. Этому типу культуры соответствует и особый тип личности, названный Флоренским псевдоэпиграфом (в литературе - произведение, в котором свое выдают за чужое). Переходя от произведений к их творцам и далее - к людям вообще, Флоренский говорит, что люди, принадлежащие к данному типу культуры, сосредоточены на находящейся вне их истине. Их мало интересует, чья именно истина, и далее, углубляющееся сознание приходит к мысли о том, что истина вообще не может быть чьей-то, но является сознанием соборным. Так возникает псевдоэпиграф, т.е. условное отнесение познания к любому лицу,- только не к себе; так возникает и нравственная спутница псевдоэпиграфа - скромность.

Другой тип - ренессансный, характеризуется прежде всего механически деятельностным характером, полным погружением во внешний мир, этому культурному типу соответствует личность - плагиат, появляющаяся там, где сосредоточением внимания бывает “я”, истина неизбежно делается одним из средств к процветанию “я”, одним из его украшений. Важным для таком личности становится не то, что нечто - истина, а то что оно - моя истина. Если ударение поставлено на моя, то и далее неизбежно стремление выдавать всякую истину за свою.

Флоренский делает удивительный вывод из такой типизации всего культурного процесса. По его мнению, и связь между эпохами осуществляется не непосредственно, а - через одну: эпохи средневековые (или, как философ еще называет их - ночные) связаны между собой непосредственно, хотя они и разделены эпохами ренессансного типа (дневными). Так, по его мысли, существует непосредственная связь между Древним Египтом, классической Грецией, Европейским средневековьем, с одной стороны, и - между Крито-Микенской культурой, эллинизмом, Возрождением - с другой. Ночные и дневные культуры существуют как бы параллельно, осуществляя в человеческой истории два различных проэкта, давая жизнь и воспитывая два типа личностей: псевдоэпиграфов и плагиатов.

            Создавая подобную классификацию, о.Павел, как мне видится, чрезмерно категоричен, полностью разделяя непосредственно следующие друг за другом эпохи, тем более, что в разных местах своих сочинений он утверждает, что символизм - это всеобщая черта культуры, несимволичной культуры быть не может, однако, определенный и весьма ощутимый ритм в смене культурный эпох существует, и эта пульсация чутко уловлена русским мыслителем.

Литература:

Флоренский П.А Автореферат. \ Вопросы философии, 1988, №12.

Флоренский П.А. Памяти Федора Дмитриевича Самарина. \ Сочинения в 4 тт. Т 2.

Хоружий С.С. Философский символизм Флоренского и его жизненные истоки. \ После перерыва. Пути Руссой философии. СПб.: Алетейя. 1994.

Просмотров: 865
Категория: Библиотека » Философия


Другие новости по теме:

  • Лекция на тему: “Философский символизм в русской мысли (о.Павел Флоренский)”. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • Проблема соотношения культа и культуры у о. П.Флоренского - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • Лекция на тему: “Философия культуры о. Павла Флоренского”. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • 2.13. Социологическое понятие культуры - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3 вопрос. Уровни символического познания и творчества в сфере культуры. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • 2.2. Репрезентативная культура - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Культура в социологической традиции - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 4 вопрос. Философия культа и философия культуры. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • 2 вопрос. Символизм храмового действа у о.Павла Флоренского. - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия
  • 3.5. Механизм повседневной типизации - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Глава 3. ДВЕ КУЛЬТУРЫ - Порядок из хаоса - И. Пригожин - Сочинения и рассказы
  • 2,12. Познание как творчество мира - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Смыслообразующий характер культуры - Введение в культурно-философскую антропологию - Чернявская Ю.В. - Философия как наука
  • Смерть как феномен культуры - Введение в культурно-философскую антропологию - Чернявская Ю.В. - Философия как наука
  • ГЛАВА 1. Психотехника как форма массовой культуры - Тайные пружины человеческой психики - Эрнест Цветков
  • 3.16. К антропологии повседневности - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.17. Повседневность как тема - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.4. Проблемные ситуации - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 2.8. Определение ситуации - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 2.10. Социальная феноменология - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.6. Структура понимания - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.7. Типологическое понимание - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.12. Повседневность и наука - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 2.3. Объективизм - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Содержание - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Аннотация - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 2.7. Две социологии - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 2.11. Жизненный мир - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Логика и история повседневности - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.15. Историческое развитие социальности - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь