2.8. Определение ситуации - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология

Прямой предшественник символического интеракционизма - американский социолог Чарльз Кули (1864 - 1929). Исходной предпосылкой его теории было утверждение о социальной природе человека, что мы без преувеличения можем назвать образом человека как культурного существа. По словам Кули, социальная природа человека "вырабатывается в человеке при помощи про­стых форм интимного взаимодействия или первичных групп, осо­бенно семейных и соседских, которые существуют везде и всегда воздействуют на индивида одинаково". Она представля­ет собой некий общий для всего человечества комплекс социаль­ных чувств, установок, моральных норм, составляющий универ­сальную духовную среду человеческой деятельности.

Социальной природе человека соответствует особое социальное познание, "которое способно соединять видимое поведение с вооб­ражением соответствующих внутренних процессов сознания". Макс Вебер назвал бы такое познание "пониманием", предполага­ющим наличие субъективного смысла деятельности, а социоло­гию, которую строил на этом основании Кули, - понимающей со­циологией.

   Другой предшественник символического интеракционизма Уильям Томас (1863 — 1947) вошел в историю социальной мысли прежде всего своей концепцией "определения ситуации". Томас выразил ее суть в известном афоризме, который его коллега Р.Мертон назвал теоремой Томаса: "Если ситуация определяется как реальная, она реальна по своим последствиям". В качестве иллюстрации Томас приводит следующий пример: параноик, попавший впоследствии в одну из нью-йоркских боль­ниц, убил несколько человек только за то, что они имели привы­чку бормотать что-то про себя. Гуляя по улице и наблюдая за этими несчастными, он предполагал, что они его всячески поно­сят, и вел себя так, будто это было в действительности, то есть он - определял ситуацию как реальную ситуацию оскорбительного по отношению к нему поведения, и она оказывалась реальной по своим последствиям.

   Томас считал, что социологи должны анализировать социальный мир в двуедином контексте: так, как его видит социолог через посредство объективных научных понятий, и так, как его видят сами действующие индивиды, по-своему, сугубо индивидуально определяющие ситуацию деятельности, то есть действующие согласно "субъективному смыслу", который они привносят в объективную ситуацию. Впрочем, если опираться в своих суждениях на § концепцию определения ситуации, довольно бессмысленно говорить об объективной ситуации деятельности; сама эта концепция есть попытка понять, как субъективный смысл превращается в объективные факты. Этот подход можно трактовать как культур­ный анализ на микроуровне.