И. В. КОЛЯСНИКОВА, К. Н. ЛЮБУТИН УрГУ. ОТ "НИГИЛИЗМА" К "РЕАЛИЗМУ": ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТИ В ФИЛОСОФИИ Д.И.ПИСАРЕВА - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика

Дмитрий Иванович Писарев "проснулся знаменитым" в двадцать лет после выхода в журнале "Русское слово" статьи "Схоластика XIX века". В первой части (вышедшей в № 5, май 1861 года) излагалась идейная программа, вторая часть (№ 9, сентябрь 1861 года) содержала полемику с современной журналистикой.

Молодой человек дворянского происхождения с университетским образованием, знанием жизни из русской реалистической литературы "золотого века", становится "властителем дум" молодой России 60-х годов: его роль сравнивают с недавней ролью графа Толстого. "Он [Писарев] точно также предписывал правила поведения в видах достижения личной святости, и его точно также слушались" (Н. Михайловский1), один из лидеров народнического движения)..

1861 год в российской истории год отмены крепостного права, апофеоз реформ эпохи Александра II, начавшихся в середине 50-х годов XIX века. Одна из ключевых идей 60-х годов - идея личности, изучение природы человека, его потребностей, нужд, прав. В этом контексте эмансипация личности означала, с одной стороны, освобождение человека от крепостнических традиций: ценностных, поведенческих, интеллектуальных, с другой - устремленное в будущее осознание индивидуальности, развитие чувства личной независимости.

Через личность, построившую все на своем эгоизме, свободном от крепостнических преданий и воздействий, говорил голос новых порядков, нового, свободного, буржуазного и демократического общества. "Писарев 1864 - 1865 годов был едва ли не самым полным представителем и выразителем только что пробуждающейся, готовящейся молодежи, в особенности провинциальной" (В. И. Засулич2), известная деятельница российского революционного движения).

Д. И. Писарев всегда пытается дать ответ на вопрос ЧТО нужно, полезно, важно и необходимо для дальнейшего развития человека: с точки зрения проблемы ценности, т.е. проблемы отношения к объективным материальным и духовным результатам человеческого труда в связи с исторически развившимися потребностями написаны все его работы от "Идеализма Платона" до "Очерков из истории труда", все они содержат оценку общественных явлений, их значения в определенных исторических условиях. Оценки, таким образом, следуют из поиска ценностей, отсюда и "нигилизм", перерастающий в "реализм" и ставший его составным элементом: не цельная, законченная и теоретически оформленная система, а стиль мышления, мироощущение, готовность пересмотреть и опровергнуть любые освященные временем и традицией понятия и оценки, а также социальные нравственные и эстетические явления, препятствующие прогрессивному развитию общества и человеческой личности. "...Нигилизм предвосхищал будущие построения марксизма, был зачаточной формулировкой будущей системы научного материализма и научного социализма. Нигилист Писарев не меньше, а по нашему мнению даже и больше, чем социалист Чернышевский подготовлял умы революционных поколений к восприятию марксизма. Было бы весьма интересно изучить роль Писарева в умственном развитии наших марксистов. Есть основания полагать, что оно было весьма заметным. По крайней мере мои воспоминания говорят, что молодежь моего поколения свой путь к марксизму начинала с Писарева. От Писарева мы переходили к Плеханову, чтобы затем засесть за "Капитал" и "Анти-Дюринг" (В. Ф. Переверзев3), известный советский литературовед).

И если Н. Г. Чернышевский создал модель мира и модель личности эпохи реализма4), то заслуга Д. И. Писарева, его роль, вклад и значительность влияния на русскую культуру - в создании МОДЕЛИ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ эпохи реализма (или эпох реализма), так же как и модели Чернышевского "горячо принятой современниками".

Впрочем, "в другую эпоху он [Писарев] был бы иным и по-иному боролся бы за личность" (Н. А. Бердяев5).

1) Михайловский Н. К. Литературные воспоминания и современная смута. Т. 1. С. 301.

2) Засулич В. И. Сборник статей. Т. 2. С. 226-227.

3) Переверзев В. Эстетические взгляды Писарева // Печать и революция. 1926. № 7. С. 12.

4) См.: Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский - человек эпохи реализма. М., 1996. С. 47.

5) Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 160.