Р.И.Албаков (НПЦ "Путь"). ВАС ЖДУТ ВЕЛИКИЕ ДЕЛА - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика

1. История науки полна примеров того, как казавшиеся достоверными и неопро-вержимыми теории терпели крах, радикально менялись представления о мироустройстве и причинно-следственных связях. Сегодняшнее состояние науки можно охарактеризовать как глубокий кризис по всем направлениям. Современная наука подобна землекопу, кото-рый с каждой лопатой земли, выброшенной на поверхность, оказывается во всё более глубокой яме. Так и наука: с каждым "достижением" усугубляет тяжесть глобальных проблем, которые, как оказывается, она не в состоянии решить.

А еще она подобна Шахерезаде, которая сохраняла себе жизнь благодаря неисся-каемому запасу сказок и которые она ночи напролет рассказывала своему повелителю. Так наука поддерживает общественное мнение о своей компетенции, выдвигая всё новые и новые гипотезы, беспокоясь не столько об их достоверности, сколько о внешней эф-фектности и сенсационности.

Вот один из типичных примеров. Вероятно, вам доводилось слышать сообщения о том, что где-то в каком-то метеорите обнаружены органические соединения и что будто бы это является прорывом в решении вопроса о происхождении жизни. Но если учесть ошибочность эволюционной теории, то их космоса должен был прилететь по меньшей мере Ноев Ковчег, чтобы можно было говорить о космическом происхождении жизни н а Земле.

Этой и других проблем мы, возможно еще коснемся в дальнейшем. А пока для "разминки" предлагаем вам тему для гипотез:

Что в другом центре эллипса? Согласно существующим представлениям, плане-ты описывают эллипсы, один из которых занимает Солнце. Чему же соответствует другой центр эллипса, если в нем нет ничего телесного?

Если ваши размышления на эту тему выльются в оригинальную обоснованную кон-цепцию, напишите нам в НПЦ "Путь" (при посредничестве "Отражений") и возможно, она будет опубликована.

2. Как измерить вечность? Помните, как в одном популярном мультфильме не-сколько забавных зверушек измерили удава в попугаях? Так вот, если представители фауны способны на подобную изобретательность и остроумие, то не вправе ли мы ожи-дать от нас самих (человеков) способностей к разрешению более сложных вопросов? На-пример, как "измерить" вечность"? (Хотя кое-кто может спросить: "А зачем?" Но об этом — потом).

И в самом деле, в чём и как можно выразить вечность? Ведь измерить можно что-то конечное, что-то имеющее начало и конец. Вечность же не имеет ни того, ни другого. Нам нетрудно представить (как бы мысленно измерить) часы, сутки, годы, века и тысяче-летия, и даже миллионолетия. Почему? Потому что все они конечны и могут быть сведе-ны к единицам времени, длительность которых установлена опытом.

И всё же понятие вечности в нашем сознании тесно связано с представлениями о времени. Выходит, чтобы лучше понять первое, надо выяснить природу второго.

"Легко сказать, — засомневается кто-то, — ведь время — это не часы на  руке и не будильник под подушкой, и уж совсем не информационная программа..."

Да, время — не материально, оно — идеально. Оно обнаруживает себя при соеди-нении двух элементов: внешнего мира и сознания, наблюдающего этот мир. Мы говорим: "время движется", и говорим это, наблюдая изменения вне нас и перемену ощущений в нас самих.

И вот какая штука: время —  там, где нет вечного, где "всё течет, всё изменяется". И хоть египтяне и говорят: "Всё боится времени, а время боится пирамид", — нет ничего из видимого нами, что могло бы противостоять великому движению времени. Кажется, не-много найдется людей (даже среди поэтов), которые всерьез будут настаивать на том, что Земля вечна. Впрочем, как и другие космические тела. Поскольку вечные не проходят стадии появления, становления, старения, исчезновения...

Тогда откуда берется понятие вечности, и почему оно связано с понятием времени? Уж не выдумка ли это философов? Но давайте вспомним, где рождаются понятия, где они усваиваются, проясняются, связываются друг с другом?

Да, конечно, в нашем сознании. В нем представление о вечности "сидит" хоть и достаточно глубоко, но зато чрезвычайно прочно и неустранимо. В самом неразвитом ви-де оно может быть сформулировано так: " Никогда не может быть такого, чтобы вообще ничего не существовало", т.е. всегда должно что-то существовать. Вот это ВСЕГДА и ЧТО-ТО более строгая отточенная мысль именует АБСОЛЮТНЫМ СУЩЕСТВОВА-НИЕМ. Это АБСОЛЮТНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ — синоним вечности — не имеет начала и не имеет конца: никогда не появилось и никогда не исчезнет.

Это Его в философии называют субстанцией, сущностью, а в религии — Единым Богом.

Но каковы Его отношения с могущественным временем?

А таковы, что время указывает на НЕГО, свидетельствует о НЕМ, мало того, поро-ждается ИМ.

Жизнь, сокрытая в нас, вызывает постепенное развитие тела, старение и умирание. Также и Абсолютное Существование, невидимое нам, — причина всех изменений види-мого, а, следовательно, и причина времени. Можно сказать, что Вечность излучает время подобно тому, как живое тело излучает тепло.

Фалес Милетский некогда говорил, что время мудрее всего, и мудрость его в том, что оно уничтожает всё, что не вечно, всё, что не истинно, и таким образом отделяет ложь от истины.

Время — это мудрость вечного.

3. Где кончается бесконечность? "Пространство больше всего", — утверждал древнегреческий мыслитель Фалес. И действительно, нет ни одной вещи, доступной на-шим органам чувств, которая не находилась бы в Пространстве.

Пространство больше любой самой большой вещи. Больше самой Вселенной. Оно — бесконечно.

Но, уважаемые читатели, способен ли кто-нибудь из вас представить себе беско-нечность? Можно ли понимать ее как нескончаемую протяженность мира, как говорит о  том современная наука? Ведь никто и никогда еще не установил это как факт реально-сти. Это невозможно сделать никаким физическим экспериментом, никаким опытом. Ибо Пространство — неизмеримо.

Всё, что для нас находится в пространстве, имеет какие-то параметры (объём, массу, скорость и т.д.) и имеет свое место. Пространство же как таковое не имеет ни количественных параметров, ни определенного места: оно — везде и конкретно нигде. Про него не скажешь: "вот здесь оно есть, а вот здесь его нет".

И вот что поразительно: такое "невидимое" и неизмеримое, оно реальнее любой реальной вещи. Оно должно быть раньше любого материального объекта. Без него не-мыслимо появление всего того, что существовало, существует и будет когда-либо суще-ствовать. Мы можем себе представить любую вещь несуществующей, но не можем пред-ставить несуществующим само Пространство...

А вот здесь — стоп! Вспомните. Нечто подобное мы уже говорили об Абсолютном Существовании. Да, говорили... Значит Абсолютное Существование и Пространство как-то связаны между собой?

Несомненно.

Имеет ли смысл, скажем, телевизор без экрана? Так вот , это Пространство — сво-его рода экран Абсолютного Существования, и все свойства Пространства — это свой-ства Абсолютного Существования (вездесущность, всеобъемлемость, бесконечность).

Можем ли мы приблизиться к пониманию этого чуда — появления, существования и исчезновения вещей? Кем, где и как они "проектируются"; как из небытия, из неоткуда они появились?

Поищем объяснение на примере нас самих (разве мы не "образ и подобие" абсо-лютного?).

Вот, скажем, моя мысль... Она, несомненно, существует, но существует только для меня. Для того, чтобы она стала существовать также для других, мне ее надо как-то вы-сказать, записать или выразить в каком-нибудь действии. После чего она приобретает действительную форму существования.

Так вот, Пространство и есть место превращения скрытой от нас мысли Абсолют-ного Существования в доступной нашим чувствам мира действительных вещей.

Вселенная только говорит "о сокрытом", указывает на несомненность его сущест-вования, открывает для проницательных некоторые его исключительные свойства.

 Моя мысль, даже высказанная, продолжает оставаться мыслью. Она не переходит полностью в действительную форму  и именно как мысль может быть понята немногими; также и мысль АБСОЛЮТНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ никак не исчерпывается всем многообразием вселенной и в полноте своей остается непостижимой. Как слова только указывают на мысль, описывают ее, так и весь мир дает лишь некоторое представление об АБСОЛЮТНОМ СУЩЕСТВОВАНИИ, открывает для проницательных некоторые его исключительные свойства.