В дальнейшем
развитии социологии обе эти тенденции: объективистская и
культурно-аналитическая - присутствуют постоянно, хотя и довольно редко в
подчеркнуто радикальной форме. Всеобщей практической идеологией социологии и
других социальных наук постепенно стал объективизм, согласно которому общество
состоит именно из жестких объективных фактов; в соответствии с этой идеологией
общество, его системы и структуры всегда налицо, они всегда есть вне и
независимо от идей, убеждений, мировоззрений, представлений индивидов,
составляющих это общество.
Но в то же время в
социологии постоянно была сильна культурно-аналитическая тенденция, отчетливо
проявлявшаяся в трудах классиков этой науки - Макса Вебера, Георга Зиммеля,
отчасти Эмиля Дюркгейма. Заметим, что несмотря на его принципиальную установку
на научность социологии и требование рассматривать социальные факты как вещи,
то есть как внешние по отношению к человеку и объективные явления, Дюркгейм
признавал существование общества как совокупности фактов сознания. По его
мнению, эти факты сознания суть специфические представления, которые хотя и
побуждены внешней, социальной реальностью, воспринимаются людьми как их
собственные, принадлежащие их сознанию. При этом они не произвольны и не
различны от индивида к индивиду, а имеют свойство обязательности и принудительности.
Дюркгейм называл их коллективными представлениями (representations
collectives), и именно из идеи коллективных представлений родились его вошедшие
во всеобщее наследие социальной мысли концепции общественной солидарности,
аномии, учение об общественном происхождении морали и религии.
Но, подчеркнем,
Дюркгейм оставался при этом на объективистской и натуралистической позиции. Для
него общество - вещь (une chose), а социальные факты состоят в строго
детерминистской функциональной взаимосвязи и эволюционируют по собственным
законам.
Совсем на другом
подходе основывался Макс Вебер в своей конструкции социологии. Ее опора -
культурологический фундамент, то есть специфика человека как культурного
существа, о которой у нас шла речь в главе 1. Для Вебера особенность
социального поведения заключается не в том, что оно регулируемо
"извне", будь то вне его самого лежащие факторы общественной природы
или неосознаваемые им самим инстинкты. Специфичность социального поведения — и
в этом отличие человека от животных - состоит в наличии в нем субъективно
подразумеваемого смысла.