Глава 1.  Совокупность, общество и общественные явления - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука

Схема

1. Многообразие мира и задача его изучения. Отношения и вещи. Относитель­ность того и другого. Необходимость вещей. Дифференцирование области бытия и области познания. Конт. Позднейшие исправления. Raison d'etre отдельных наук. Общество как особая область бытия. Гумплович. Социология и социальные науки.

2. Общество есть совокупность. И все науки в конечном счете имеют дело с совокупностями. Доказательство. Строение мира. Необходимость исследования сово­купности. Общее понятие совокупности. Множество и совокупность. Коли­честв [енный] момент <?>. Родовое понятие и совокупность. Совокупность объ­емлющая и объемл [емая]. Аналогия с объемом и содержанием понятия.

3. Связь. Реальные и мнимые совокупности. Рюмелен, Кетле, Knapp, Reinish, Чупров, Кистяковский. Критерий разграничения. Связь вообще и связь в данном отношении. [Совокупности,] объемлющие и объемлемые. Объект и метод.

4. Дискретные и конкретные совокупности. Наглядные представления и аналогия< ? >. Предметы и совокупности. Предмет как частный случай совокупности.

5. Совокупность и целая и аморфная  <  ?  >.  Критерий.  Примеры.  Целое-система и целое-единство.

6. Элементы, слагающие совокупность, и ее природа. Первоначальная сово­купность как наиболее объемлющая. Строение мира. Пространственно-временные категории в применении < ? > к совокупности.

7. Общество как совокупность.

8. < ... >

1

Непосредственной задачей науки как таковой служит задача познания мира. Причем, по самому существу своему наука рас­сматривает свой объект познания или мир, как объективно данную ей действительность, т. е. стоит на реалистической точке зрения. Реализм научной точки зрения на объект познания нередко и осо­бенно в начальных фазах развития науки является даже реализ­мом наивным. История развития науки показывает, что с течением времени наивность реализма научной точки зрения ослабевает и отпадает, однако самый реализм ее устойчиво сохраняется.

В конкретном своем виде объективная действительность бес­конечно изменчива и многообразна. Однако явления действитель­ности обладают не только различными, но в той или иной мере тождественными свойствами. Процесс научного познания в первую очередь и состоит в дифференцировании объективной действитель­ности, в сравнении явлений между собой, в установлении их тож­дественных и различных свойств в классификации явлений и обра­зовании научных понятий, адекватных установленным классам яв­лений. Эти классы явлений имеют различную широту, начиная от наиболее узких вплоть до наиболее широких и объемлющих. При­чем, если в понятиях одни классы явлений всегда строго отгра­ничены от других, то в действительности дело обстоит иначе. Отдельные классы явлений находятся в различной степени близо­сти к другим, а степень этой близости их бесконечно варьирует. И во всяком случае сопредельные классы явлений не имеют стро­гих разграничительных линий между собой. Переход от явлений од­них классов к явлениям других совершается здесь путем постепен­ного и часто неуловимого нарастания тех или иных свойств. Поэтому в действительности различия в свойствах сопредельных классов мы с ясностью видим лишь тогда, когда берем явления этих классов в наиболее законченном и определившемся виде.

При современном своем состоянии наука различает следующие пять наиболее широких и общих классов явлений действительности: мир величин, мир физико-химических явлений, явления органической, психической и социальной жизни. Каждый из этих общих классов разлагается, далее, в свою очередь и последовательно на разветвляющуюся систему постепенно сужающихся более частных и специальных классов и подклассов. Но все же каждый из них объединяет в себе группу явлений, обладающих определенны­ми признаками, которые сближают явления данного класса между собой, сообщают в силу этого данному классу известную внутрен­нюю однородность и вместе с тем отличают его от всех других классов*1*.

Явления этих классов не существуют в действительности совершенно раздельно и независимо. Наоборот, они связаны между собой. Границы между примыкающими друг к другу классами, как правило, весьма неясны: так, например, неясны границы меж­ду физико-химическими явлениями и явлениями органической жиз­ни. Явления одних классов зависят, далее, от явлений других классов. Причем степень зависимости нарастает по мере перехода от мира физико-химических явлений к явлениям социальным.

Такое нарастание зависимости обусловлено тем, что каждый предыдущий член ряда указанных выше классов характеризуется большей простотой, большей общностью и более широким распространением.

Но каковы бы ни были связи явлений различных классов, явления каждого из них обладают своими общими специфическими свойствами и притом свойствами, которые не сводятся к свой­ствам явлений других классов и, во всяком случае, не сведены до сих пор. Иначе говоря, явления каждого из указанных классов обладают качественным своеобразием.

Наличие у каждого класса явлений своих общих, специфиче­ских и несводимых признаков делает их явлениями sui generis, делает объектом изучения особой науки или, точнее, группы наук. Поскольку явления каждого класса обладают свойствами, общими всем этим явлениям, они служат объектом изучения общей науки, исследующей данный класс явлений. Поскольку же, далее, внутри каждого класса выделяются свои подклассы и каждый из них может при этом изучаться с различных точек зрения, постольку каждый класс служит объектом изучения специальных наук. В соответствии с этим мы имеем группы наук математических, физико-химических, биологических, психологических и социальных.

Ввиду специфического характера изучаемых ими объектов, каждая из этих групп наук работает в той или иной мере своими методами, образует свои понятия, свои классификации, устанавли­вает свои закономерности. И поскольку это так, поскольку изуча­емые той или иной отдельной группой наук явления специфичны и не сведены к явлениям других классов явлений, данная группа наук, очевидно, имеет бесспорное право на самостоятельное суще­ствование, так как их понятия и установленные ими законы не мо­гут быть выражены в понятиях и законах каких-либо других наук. Нужно заметить, однако, что даже и сведение явлений данного класса (скажем, класса А) к свойствам явлений другого или других классов явлений (скажем, В, С...) не лишило бы специальные науки, посвященные классу А, всякого смысла и не доказало бы полной ошибочности выводов и законов этих наук. Оно открывало бы лишь возможность двоякого способа изображения и интеграции свойств и закономерностей явлений класса А: во-первых, в тер­минах специальных наук, посвященных этому классу, во-вторых, в терминах наук, посвященных классам В, С... Второй способ был бы более общим и в этом смысле более совершенным, в то время как первый способ был бы более конкретным и более наглядным. Итак, сложный характер объективной действительности и раз­ложение ее на определенные внутренне однородные классы яв­лений служит отправным (но, как мы увидим ниже, не единственным и не исчерпывающим) основанием для классификации наук и в част­ности для разделения их на основные группы. Нужно, однако, в полной мере подчеркнуть, что такое распределение наук по груп­пам не означает их полной независимости и оторванности друг от друга. Различные категории явлений мира, который изучается науками, как мы отмечали, связаны друг с другом и находятся между собой в зависимости. Эта связанность всех категорий и классов явлений свидетельствует о единстве и целостности мира. И поскольку это так, постольку и различные группы наук, изуча­ющих различные категории явлений, не могут не иметь внутренней связи между собой и не зависеть друг от друга. Внутреннее единство мира служит конечным и глубочайшим основанием и для внутреннего единства научного знания о мире. Полное осознание этого положения методологически приводит к принципу единства знания, т. е. к требованию внутреннего соответствия и непро­тиворечивости всех наук. И этот принцип принимается современ­ной теорией знания и методологией в качестве первого и одного из основных критериев истинности научного знания.

2

Выше мы указали, что мир социальных явлений представляет собой один из основных общих и специфических классов явлений действительности. Однако простое указание это само по себе еще совершенно не дает представления о том, каковы же характерные специфические черты социальных явлений, выделяющие их из со­вокупности всех других явлений. Иначе говоря, указание это еще не определяет понятия общества и общественных явлений. Построе­ние такого определения и является нашей ближайшей задачей.

К настоящему времени в общественных науках и прежде всего в наиболее общей из них — общей теории социальных явлений или в социологии имеется очень большое число попыток дать определение общества и общественных явлений и тем выявить их спе­цифические особенности. И если возникает вновь и вновь потреб­ность останавливаться на вопросе о самом понятии общества и общественных явлений, то это значит, что достаточно общеприз­нанного и удовлетворяющего понятия о них общественные науки, и в частности социология, еще не имеют. Такое положение свидетель­ствует не только о трудности задачи, но и об относительно низком уровне развития общественных наук. Вместе с тем обилие уже существующих попыток дать удовлетворяющее определение общества и общественных явлений делает эту задачу мало обещающей и мало привлекательной, так как трудно освободиться от сознания, что работа в этом направлении может кончиться простым увели­чением числа уже существующих и недостаточно удовлетворяю­щих попыток.

И тем не менее интересы дальнейшего исследования все же требуют преодоления этих опасений и того или иного, но опреде­ленного разрешения задачи. Совершенно бесспорно, что если ис­следование по самому существу своему имеет дело с известной, основной категорией явлений, то оно нуждается в достаточно мотивированном и определенном понятии о природе этой категории явлений. Оно необходимо уже для того, чтобы сделать ясной и недвусмысленной на протяжении исследования позицию автора, и именно в силу многообразия существующих попыток дать определе­ние общества и общественных явлений эту потребность игнориро­вать нельзя. Но дело, разумеется, не только и даже не столько в этой потребности: достаточно мотивированное и определенное понятие здесь, как и всегда в подобных случаях, способствует выбору правильных методов исследования и получению в резуль­тате его научно ценных положительных выводов.

Основная трудность определения всякого сколько-нибудь об­щего понятия, как и понятия общества, состоит в том, что на первый взгляд разрешение этой задачи наталкивается на явный круг: для того, чтобы дать определение понятия, необходимо по­лучить соответствующие знания относительно данной категории явлений, а для того, чтобы получить соответствующие знания о данной категории явлений, необходимо иметь достаточно обосно­ванное и отвечающее действительности понятие о них. В действи­тельности этот круг, как и многие подобные ему, является кажу­щимся. Он был бы подлинным кругом лишь в том случае, если бы сумма наших знаний о той или иной категории явлений и понятие о них были бы неизменными и не подвержены развитию. Но это не так: как понятия о явлениях, так и общая сумма знаний о них находятся в процессе непрерывного развития. Необходимо разли­чать прелиминарные и окончательные понятия о явлениях. Мы ни­когда не имеем окончательного, адекватно точного понятия о явлениях. Такое понятие выступает перед научным мышлением лишь как предельно идеальное состояние в развитии понятия. То, с чем реально наука имеет дело, это понятия прелиминарные. И они изменяются, совершенствуются, приближаются к окончательному предельно точному состоянию их. Эта эволюция понятий и переход их из одной фазы точности к другой совершаются вместе и в меру Развития положительного знания о данной и о других категориях явлений. И, наоборот, развитие знания о явлениях продвигается вперед вместе и в меру того, как уточняются понятия об этих явлениях. Когда начинается исследование какой-либо категории явлений, мы всегда имеем пусть смутное, не точное, но все же какое-то предварительное понятие о них. Это понятие соответст­вует наличному, пусть весьма бедному и в значительной мере ошибочному, но все же знанию о данных явлениях. Наше предва­рительное понятие о них как бы конденсирует в себе основные итоги этого начального знания, полученного из опыта, независимо от того, в чем состоит этот опыт: в практике, в развитии смежных отраслей знания или в чем другом. И это предварительное по­нятие, как и вся совокупность полученных знаний, ориентирует наше дальнейшее исследование данных явлений. Оно способствует вы­бору надлежащих методов и получению новых, более богатых на­учных результатов. Но вместе с таким расширением знаний о яв­лениях эволюционирует, уточняется, совершенствуется наше перво­начальное понятие. Оно вступает в новую фазу своего развития, хотя и остается в указанном выше смысле все же прелиминарным. В дальнейшем совершается в том же порядке новый цикл восхожде­ния общего запаса знаний о явлениях и понятия о них на следу­ющую, более высокую ступень.

Т [аким] о [бразом], в каждый данный момент интересующее нас понятие может конденсировать в себе результаты накопленного знания, имеющего отношение к данной категории явлений. Возмож­ная степень точности и обоснованности понятия измеряется уров­нем развития уже добытого знания. С другой стороны, интересы дальнейшего развития науки требуют, чтобы образуемые нами по­нятия, с которыми мы приступаем к дальнейшему исследованию, максимально строго отвечали уже достигнутому уровню научного знания.

Полученные выводы из анализа о трудностях и путях образо­вания научных понятий мы должны иметь в виду и при определении понятия общества и общественных явлений. Совершенно очевидно, что при определении этого понятия мы не должны идти путем спекулятивно умозрительным. Как бы ни был низок уровень разви­тия социологии и отдельных специальных общественных наук, но их существование есть объективный факт. Как бы ни были спорны словесные определения общества и общественных явлений, дава­емые отдельными авторами, но социальные науки имеют опреде­ленное объективное содержание и последнее прямо, открыто или косвенно и неосознанно предполагает известное понятие общества и общественных явлений. Очевидно ггоэтому, что определение поня­тия общества и общественных явлений должно быть ориентировано прежде всего на фактическое содержание общественных наук, т. е. социологии, экономики, теории права, теории религии, истории и т. д. При этом, разумеется, должны быть учтены и имеющиеся многочисленные специальные интерпретации и определения поня­тия общества и общественных явлений, так как эти определения, хотя в различных случаях, в различной степени и с различным успехом, но все же неизбежно и уже в готовом виде конденсируют в себе и накопленный опыт общественных наук. Наконец, поскольку, как было отмечено уже и выше, социальные науки связаны с дру­гими науками и образуют вместе с ними единство, при образовании интересующего нас понятия мы должны также, по возможности, учесть и выводы других наук.

Мы уже выяснили, что понятия, образуемые любой данной наукой, если брать ее как таковую, как продукт коллективного опыта, в каждый данный период имеют прелиминарный, незакон­ченный характер. Поэтому они всегда содержат в себе элемент гипо­тетического, подлежащего дальнейшему выяснению, проверке и уточнению. Это положение с известной модификацией можно при­менить и к отдельному, индивидуальному исследованию. Когда ис­следователь еще только приступает к исследованию, он, конечно, имеет для себя известное гипотетическое представление о поня­тиях, которыми он будет пользоваться и которые, по его мнению, являются научно наиболее правильными. В процессе исследования он проверяет это свое гипотетическое представление о понятиях, уточняет и совершенствует его. И фактически только в конце ис­следования он получает то определение общих понятий, с которым он считает возможным выступить открыто, предложить его как элемент, подлежащий включению в науку. С такой точки зрения индивидуальный исследователь должен был бы, следуя за процес­сом исследования, давать определение общих понятий, которыми он пользуется, лишь в конце исследования. Однако если не всегда, то, как правило, процесс изложения не следует за процессом исследования и с систематической точки зрения в большинстве случаев оказывается более целесообразным формулировать общие определения основных понятий и дать их интерпретацию в нача­ле исследования. Так мы поступаем и в данном случае с поняти­ем общества и общественных явлений.

3

Если учесть итоги развития основных групп наук, упомяну­тых выше, и вдуматься в общую природу объекта, изучаемого каж­дой из них, то нужно сказать, что объект этот во всех случаях представляет собой прежде всего совокупность определенных эле­ментов1. В силу этого особенности отдельных наук, своеобразие применяемых ими методов, устанавливаемых связей и закономер­ностей объясняется в первую очередь своеобразием тех совокуп­ностей, которые составляют объект их исследования. Общество равным образом является своеобразной совокупностью. И для то­го, чтобы уяснить себе ее своеобразие и тем самым подойти к Установлению понятия общества и общественных явлений, мы долж­ны остановиться прежде всего на вопросе о совокупности.

1 <...  >   Бухарин    Н.    Теория   исторического  материализма.   М.,   1921, 8—89*2*.

Под совокупностью в самом общем и широком смысле слова мы понимаем большое число тех или иных элементов. Из приведен­ного определения видно, что одним из признаков совокупности мы принимаем количественный признак—«большое число». На первый взгляд может показаться, что такой путь определения понятия неу­довлетворителен. Логика, как известно, не рекомендует пользо­ваться для определения понятий количественными признаками, так как они, при отсутствии более точной фиксации их, вносят неяс­ность в самые понятия.

Однако в данном случае такое опасение не имеет под собой поч­вы. Мы пользуемся здесь термином «большое число» принципиально в том техническом смысле, в каком он употребляется теорией вероятности и теоретической статистикой. Как будет выяснено ни­же, употребляемый в этом смысле термин «большое число» имеет достаточно определенное значение и глубокий гносеологический и методологический смысл. Этот термин говорит не о каком-то опреде­ленном большом числе, которое нужно еще фиксировать, а о строе­нии объекта знания, о строении, при котором в силу сочетания до­статочно большого числа элементов и событий последние утрачивают свой случайно хаотический характер и в среднем обнаруживают закономерные тенденции своего хода. Фактически же число этих элементов и событий, как правило, оказывается почти всегда доста­точно большим, хотя в различных случаях и в различной мере.

Исходя из приведенного определения совокупности легко видеть, что действительно объект всех основных групп наук, по существу, является прежде всего совокупностью и что, следовательно, категория совокупности выступает в качестве одной из самых централь­ных категорий*3*

Так, известно, что с точки зрения физики и атомистической теории весь материальный мир, по существу, является грандиозной совокупностью атомов, вступающих между собой в многообразные связи и комбинации. Долгое время атом считался последним неде­лимым элементом, совокупность которых и составляет вселенную со всеми ее цветами, красками и т.д. Однако новейшая физическая теория в результате успехов своего развития отказалась от этой точки зрения. Оказалось, что каждый атом вовсе не является пос­ледним неделимым элементом, а в свою очередь представляет собою целый микрокосм, состоящий из совокупности элементов, которые обладают электрическим зарядом различных знаков . Однако на этом процесс анализа микрокосма, по-видимому, не остановился. За самое последнее время была развита волновая теория материи, согласно которой элементы, в свою очередь, представляют собой сложную совокупность еще более микроскопических элементов. К сказанному нужно заметить, что электронная теория, разуме­ется, не опровергла, а лишь уточнила, расширила и углубила то представление о мире, которое опиралось на атомистическую теорию. Закономерности, установленные на основе последней, в основе сохраняют свою силу. Но принципиально они могут теперь выражаться или в терминах атомистической теории или в более общих терминах и формулах электронной теории. То же нужно сказать о взаимоотношении электронной и волновой теорий.

Если теперь от указанных сфер реальности перейти к иным, более сложным сферам, то мы можем сказать следующее. Совокуп­ность специфических видов атомов и молекул и своеобразная, пока еще неразгаданная, связь их между собой дает простейшее живое существо—клетку. Совокупность клеток является основой орга­низма. Совокупность и взаимодействие специфических клеток, составляющих мозговую и нервную систему организма, пока также невыясненными путями служит основой мира психических явлений. Продолжая этот анализ, можно, наконец, сказать, что общество в самом широком смысле представляет собой совокупность организ­мов, и в частности человеческое общество — совокупность людей.

Исходя из сказанного, структуру реального мира можно пред­ставить себе в следующем схематическом виде*4*:

Отсюда видно, что выделенные совокупности не лишены внут­ренней связи или известной преемственности друг в отношении дру­га. Легко заметить, что одни более общие и широкие совокупности, слагающиеся из определенных элементов, или, точнее, некоторые части этих совокупностей, выступают в качестве элементов совокуп­ностей следующего порядка. Поэтому мы не знаем элементов, сла­гающих совокупности, которые в свою очередь не были бы совокуп­ностями. Исключение, по крайней мере на данном уровне знаний, вставляют простейшие, не разложенные элементы, слагающие электроны. Вместе с тем мы не знаем совокупностей, которые в свою очередь не служили бы элементами иных совокупностей более высокого порядка и соответственно более сложного строения. Исклю­чение в этом отношении составляет общество и в частности чело­веческое общество, которое замыкает собой сверху ряд последо­вательных элементов—совокупностей.

Таким образом, общество и, в частности, человеческое об­щество, стоит как бы на вершине все усложняющегося переплете­ния слагающих сил мироздания, уходя корнями своими в его глу­бины.

Однако предыдущее изложение лишь самым суммарным обра­зом намечает место общества в системе мироздания. Для того, что­бы стало яснее само предыдущее изложение, а также чтобы полу­чить больше оснований для выявления специфических особеннос­тей общества, нам необходимо остановиться несколько подроб­нее на вопросе о структуре и многообразии совокупностей, с кото­рыми приходиться иметь дело науке.

4

Прежде всего необходимо установить разграничение между пер­вичной, первообразной и вторичной, или производной, совокуп­ностью. Если мы берем, например, совокупности атомов-молекул, то в качестве таковой мы можем рассматривать весь неорганичес­кий макрокосм. Как таковой, он вводит нас в новую сферу мирозда­ния, отличную от атомов и молекул, взятых в отдельности. Однако совокупностью атомов-молекул будет и любой отрезок, любая часть внешней природы, например млечный путь, та или иная масса газа, жидкости и т.д. Каждая из последних совокупностей будет, разумеется, отлична от составляющих ее атомов-моле кул, и в этом отношении она будет характеризоваться теми же свойст­вами, что и внешняя природа в целом. Но в то же время каждая из них составляет лишь часть неорганического макрокосма и обладает в той или иной мере отличительными чертами. Равным образом, беря совокупность клеток, мы можем рассматривать в качестве тако­вой организм в целом. Но отдельный орган организма, состав­ляющий часть последнего, есть тоже совокупность клеток, и мы можем рассматривать ее в известных, в различных случаях и в раз­личных пределах как таковую. В тех случаях, когда речь идет о сово­купности данных элементов, взятой в целом и, следовательно, в наи­более широких, оправдываемых действительностью границах, мы говорим о первичной совокупности. С этой точки зрения неоргани­ческий макрокосм, отдельный организм, отдельное общество суть первичные совокупности. Наоборот, когда речь идет о совокупности данных элементов, составляющей ту или иную части первичной со­вокупности, мы говорим о вторичной или производной совокупности. С такой точки зрения млечный путь, данный объем газа, нервная система, рабочий класс и т.д. будут вторичными совокупностями первичных совокупностей различного порядка. Из предыдущего ясно, что может существовать несколько и даже очень большое число первичных совокупностей данного порядка. Мы не знаем, явля­ется ли макрокосм единым или, наоборот, существует множество миров, лишенных какой-либо связи между собой. В последнем случае мы должны были бы говорить о большом числе макрокосмических совокупностей. Но мы видим, что существует большое число таких первичных совокупностей, как организм, как растительные сообщества и т.д. Совершенно бесспорно, далее, что в пределах каждой первичной совокупности существует или может существо­вать множество производных совокупностей различного порядка. Обратимся теперь к дальнейшим чертам строения совокупно­стей, позволяющим уяснить их многообразие и тем самым понять специфические особенности общества.

5

Характер совокупности очевидно зависит в значительной мере от того, из каких элементов она слагается. Элементы, слагающие совокупности, могут быть качественно глубоко различны, обладать различными свойствами и соответственно различной степенью слож­ности. Мы видели, что такими являются или атомы-молекулы, или клетки, или целые организмы, в частности люди. Иначе говоря, как уже было отмечено выше, элементами совокупности данного порядка являются совокупности предшествующего порядка. Но совокупность элементов представляет собой категорию явлений всегда принципиально иного и притом более сложного характера, чем сами элементы. Вот почему совокупности, слагающиеся из эле­ментов, которые являются в свою очередь совокупностями, но лишь иного, более низкого порядка, глубоко различны между со­бой и притом различны качественно и принципиально. Вот почему, говоря об этих совокупностях, мы рассматриваем их как особые области или категории объективной действительности, рассматри­ваем как мир электронов, как атомно-молекулярный космос, как внешнюю природу, как органический мир и т.д.

Итак, различие свойств элементов, слагающих совокупность, является основанием особенностей в свойствах самой совокупно­сти. В связи с этим среди особенностей свойств, принадлежащих элементам, одно необходимо отметить особо. Будучи включены в состав совокупности, элементы могут испытывать воздействие со стороны последней и подвергаться той или иной более или менее глубокой трансформации. Однако это свойство, эта способность к трансформации присуща элементам различных категорий в различ­ной степени. Если атомы и молекулы обладают такой способностью в сравнительно ограниченной мере, то клетки организма, например растения2, в особенности же организмов с развитой нервно-психи­ческой системой, обладают таковой уже в гораздо более высокой степени. И различие этого свойства элементов, т.е. различная степень их эластичности, равным образом находит выражение в свой­ствах соответствующих совокупностей. Чем более эластичны в ука­занном отношении элементы, тем более эластичны и подвижны об­разуемые ими совокупности. И хотя в данном случае мы имеем дело лишь с количественными различиями их, с различиями по степени, тем не менее эти различия весьма важны для понимания особен­ностей отдельных видов совокупностей, и в частности общества.

2 Ср.: Морозов   Г. Ф.   Учение о лесе. Л.—М. 1925. С. 2 и ел.*5*

6

Принято различать реальные и логические или мнимые совокуп­ности. Отдельными авторами указываются различные характерные признаки тех и других. Но в основном под реальными совокупнос­тями все понимают те совокупности, между элементами которых существует та или иная связь или зависимость, а под мнимыми те, между элементами которых никакой связи нет3. Это разграничение совокупностей, как мы убедимся еще ниже, имеет очень большое познавательное значение. Вместе с тем на первый взгляд оно кажет­ся очень ясным и, если так можно здесь выразиться, абсолютным. Однако при более пристальном анализе вопроса оно оказывается гораздо сложнее.

С широкой точки зрения и строго говоря, все элементы миро­здания так или иначе связаны между собой. С такой точкой зре­ния все существующие совокупности являются реальными совокуп­ностями. Прежде всего и во всяком случае реальными совокупнос­тями представляются те основные первичные совокупности, которые были указаны выше (см. с.64). Реальными совокупностями по существу оказываются и те, которые обычно указываются в ка­честве примеров мнимых совокупностей. Так, в качестве примера мнимой совокупности указывают на кучу песку. Однако нет ни­каких оснований отрицать, что между элементами такой совокуп­ности, т.е. между отдельными песчинками, существует самая не­сомненная и прямая, непосредственная взаимная связь. В качестве примера мнимой совокупности приводят, далее, такую, как сово­купность новорожденных (умерших, самоубившихся и т.п.), заре­гистрированных в том или ином году в данной стране, в данном рай­оне или городе. Разумеется, непосредственной и в частности непос­редственно материальной связи между элементами таких совокуп­ностей, как правило, нет. 3

3 < ... > Б у х а р и н   Н. Цит. соч. С. 66

Но несомненно, что элементы этих совокупностей находятся в определенной и во многом общей для них социально-экономической, правовой, политической и религиозной среде, в определенных условиях климата, температуры и т.д. И эти общие условия социальной и естественной среды связывают их меж­ду собой, определяют их судьбы и поведение. Поэтому говорить об отсутствии между ними всякой связи, говорить, что они образуют действительно мнимую совокупность, не приходится.

Исходя в значительной мере из приведенных или близких со­ображений, некоторые ученые вносят в определение понятия реаль­ной совокупности, в отличие от мнимой, дополнительный ограни­чивающий признак, а именно признак устойчивости связи. С такой точки зрения реальной совокупностью является лишь та совокуп­ность, между элементами которой существует устойчивая связь4. Однако этот критерий страдает прежде всего неопределен­ностью и поэтому не может удовлетворительно служить целям ясного разграничения того и другого вида совокупностей. Дей­ствительно, совершенно невозможно сказать, где начинается не­устойчивая и где начинается устойчивая связь? Нет такой объек­тивной единицы, при помощи которой было бы можно измерить степень устойчивости связей в совокупности и ответить на пос­тавленный вопрос. Кроме того, вводя признак устойчивости, мы неизбежно относим к группе мнимых совокупностей как те сово­купности, между элементами которых нет связей, так и те, где связи есть, но лишены устойчивости, то есть объединяем в одну группу явления явно и существенно разнородные. Ввиду сказан­ного критерий устойчивости связей между элементами может служить не для принципиального разграничения реальных и мни­мых совокупностей, а, как будет указано ниже, лишь в качестве вспомогательного и вторичного признака для установления под­разделений в пределах класса реальных совокупностей.

Что же касается разграничения реальных и мнимых совокуп­ностей, то его правильнее всего можно конструировать так. Хотя с широкой и общей точки зрения все элементы мироздания и свя­заны между собой, но в некоторых случаях связь эта столь отдален­на и слаба, что практически неуловима и во всяком случае неуловима при данном состоянии нашего знания. Исходя из этого положения, все те совокупности, которые мы берем, но между элементами кото­рых, по крайней мере при современном уровне знания, мы не в сос­тоянии установить каких-либо связей и зависимостей, мы отно­сим к группе мнимых совокупностей. Все прочие совокупности, нао­борот, должны рассматриваться как реальные. С такой точки зрения совокупность в 1 000 000 бросаний монеты или игральной кости, совокупность экземпляров одуванчика, взятых в различных, отда­ленных друг от друга местах (и следовательно, не в одной и той же растительной совокупности) и т.п. будут мнимые совокупности. Из предыдущего ясно, что установленное разграничение реальных и мнимых совокупностей лишено абсолютного характера, а граница между ними—совершенной неподвижности. Но в основе этого Разграничения лежит объективный критерий, связанный с состоя­нием положительного знания, а само разграничение при этих усло­виях сохраняет свой познавательный смысл, в частности для изуче-них многообразных производных или вторичных совокупностей.

4 Морозов  Г. Ф.   Цит. соч. С. 28.

7

Итак, реальные совокупности в строгом смысле слова предпола­гают наличие объективно уловимой связи между элементами. Но связи эти могут быть глубоко различны и притом в различных отно­шениях. В силу различия связей между элементами будут также раз­личны и реальные совокупности как таковые.

В соответствии с особенностями природы входящих в совокуп­ность элементов, связи эти могут быть прежде всего или чисто мате­риальными (понимая материальное в широком смысле, как нечто не психическое и не идеальное), или материально-психическими. Вместе с тем они могут [быть] непосредственными, могут предпо­лагать непосредственный контакт между элементами данного рода, непосредственное физическое соприкосновение их между собой. Таковы, например, все связи в различных областях неорганического мира, в значительной мере связи, существующие в организме, лишь в очень малой степени в обществе, даже в обществе, понимаемом в самом широком смысле. Но они могут быть опосредствованными, косвенными. Это имеет место в тех случаях, когда связь и даже ма­териальная связь между элементами существует без прямого мате­риального соприкосновения этих элементов друг с другом. Приме­ром таких связей может служить связь между отдельными экзем­плярами растений, входящих в растительное сообщество. Растения могут материально и непосредственно не соприкасаться друг с другом, но тем не менее связь между ними и притом связь матери­альная в их борьбе за ограниченные средства существования будет, несомненно, существовать5. Однако особенно широкое значение такие опосредствованные связи имеют там, где эти связи носят в значительной мере психический характер, то есть в человеческом обществе. По самому существу своему осуществление психической связи предполагает наличие различных материальных проводящих посредников.

5 Ср.: Морозов Г. Ф. Цит. соч. С. 9 и ел. 68

В тесной зависимости от предыдущих различий в характере свя­зей стоит и следующее различие их. Связи между элементами сово­купности могут быть материально фиксированными, как бы застыв­шими, такими, что они достаточно определенно координируют отно­сительное пространственное расположение элементов в совокуп­ности и придают совокупности или ее частям определенную прост­ранственную форму конкретного тела. И, наоборот, связи могут быть лишены такой фиксированности и не определять твердо отно­сительное пространственное расположение элементов в совокуп­ности. Тогда совокупность или ее части будут лишены определенной формы конкретного тела и будут иметь дискретный характер. С этой точки зрения различные совокупности имеют различное строение. Так, например, отдельные части неорганической природы имеют форму конкретных вещей (твердые тела, в меньшей степени—жид­кие), наоборот, другие имеют дискретное, прерывистое строение  (газы, свет). Организмы как совокупности имеют структуру конк­ретных тел, а все виды общества, наоборот, структуру дискретных совокупностей.

Наконец, как уже отмечалось выше, связи между элементами реальной совокупности могут обладать различной степенью устой­чивости и, соответственно, сами совокупности могут быть более или менее устойчивыми. Так, все первичные совокупности обладают исключительно высокой, хотя и различной степенью устойчивости. Некоторые из них, как неорганический макрокосм, вечны. Наоборот, многие производные совокупности обладают весьма низкой сте­пенью устойчивости. Таковы, например, совокупности в виде дюн степного песку, сохраняющих свою конфигурацию и состав до бли­жайшего ветра, в виде стаи птиц, толпы людей и т.п. Ясно, что сте­пень устойчивости совокупностей имеет бесконечный ряд градаций и, как говорилось уже выше, мы не можем установить определенные границы более или, наоборот, менее устойчивых совокупностей. Но и не имея такой возможности, мы все же можем всегда опре­деленно сказать, имеем ли мы дело с весьма устойчивой или, нао­борот, с средне устойчивой и даже с совершенно неустойчивой сово­купностью. Вот почему признак устойчивости связи элементов различных совокупностей сохраняет свое познавательное значение.

При всех указанных различиях и связях между элементами, в силу внутреннего строения реальная совокупность или будет представлять собой целое или, наоборот, не будет таковым. Сово­купность представляет собой целое лишь при таких связях элемен­тов, лишь при таком строении, когда в ней есть внутренняя орга­низованность, когда имеет место определенная дифференциация ее частей и каждая часть выполняет известную функцию, соподчи­ненную жизни всей совокупности, когда, наконец, совокупность как таковая обладает в тех или иных границах свойствами замкну­тости, самодовления, хотя, разумеется, и не полной независимости в отношении других совокупностей и вещей. Таковы прежде всего, хотя и с различной степенью ясности, все первичные совокупности. Мы рассматриваем атом как нечто целое, хотя бы и микроскопичес­кое. Как целое рассматриваем мы весь неорганический макрокосм, отдельный организм и каждое данное сообщество, в частности и особенно человеческое общество. Но целым являются и многие вторичные совокупности. Так, целым является совокупность небес­ных тел, входящих в состав солнечной системы, земной шар; целым является система кровеносных сосудов в организме, город, армия, хозяйственное предприятие и т.п. в человеческом обществе. Наоборот, имеется огромное количество вторичных совокупностей, лишенных свойств целого и не являющихся таковыми. Целым не является, например, какой-либо оторвавшийся от скалы камень, та или иная масса газа, воды, отдельный участок леса, группа людей, пришедших на рынок или в театр и т.д.

Однако и совокупность-целое по структуре своей далеко не всегда однородна. Элементы и части целого могут быть не только координированы между собой, но и соподчинены в своих функциях в какой-то данный момент единому руководящему центру и слу­жить единой системе задач. И, наоборот, они могут быть координи­рованы без такого соподчинения единому центру. В первом случае перед нами будет совокупность, представляющая собой не только целое, но одновременно и телеологическое единство. Во втором слу­чае мы будем иметь совокупности, представляющие собой целое лишь в виде системы6. Наиболее ярким видом совокупности как целого и одновременно телеологического единства является организм, далее хозяйственное предприятие, государство, политическая партия и т.д.*6* Отличительной чертой такого единства, как организм, является при этом его неделимость. Примером единства как системы могут служить такие совокупности, как солнечная система, растительное сообщество, например лес и т.д.

6 Бух[арин]  Н. Цит. соч. С. 89 и ел.

8

Заканчивая анализ совокупностей, необходимо поднять еще один методологически весьма важный вопрос. До сих пор мы рас­сматривали совокупность как бы с одной определенной стороны. Мы говорили об элементах, слагающих совокупность, о связях меж­ду этими элементами, о характере этих связей. Иначе говоря, мы рассматривали совокупность под углом зрения ее морфологии или своего рода «анатомии». Но такого анализа для достаточно полного уяснения вопроса недостаточно. Та или иная совокупность, раз она дана, не только имеет определенное строение, но и живет, функци­онирует. Ее элементы, если только она является реальной сово­купностью, не только связаны между собой, но в результате своей активности в условиях связи и комбинаций с массой других подоб­ных элементов кладут начало явлениям, которые немыслимы вне этой совокупности, но которые сами по себе в то же время уже не являются ни элементами, ни просто связями между ними. Их можно было бы обозначить как продукты или функции совокупности. Возьмем простейший пример. Известно, что кинетическая теория газов рассматривает каждую данную массу газа как совокупность большого числа соответствующих атомов-молекул. Эти атомы-мо­лекулы находятся в постоянном движении. Двигаясь, они ударяют­ся друг о друга, т. е. находятся в определенных специфических связях между собой. Если газ заключен в сосуд определенного объема, то при данной температуре он будет оказывать известное давление на стенки сосуда. Несомненно, это давление есть продукт молекулярного строения газа и ударов молекул его о стенки сосуда, ударов, которые возникают в результате первоначального движения молекул и их взаимодействия между собою. Но несомненно также и то, что это давление само по себе не есть ни молекулы газа, ни их взаимодействие или связь. Оно есть некоторое новое явление, есть результат функционирования совокупности, немыслимый вне ее. Наличие таких новых результатов функционирования и притом в гораздо более широких пределах наблюдаем мы и в случаях иных, более сложных совокупностей. Таковы, например, явления дыха­ния, обмена веществ, восприятия и т.п. в организме. Таковы явле­ния угнетения классов, деформации ствола, кроны и лиственного покрова в растительных сообществах, явления языка, денег, права, религии и т.д. в человеческих обществах. Все эти явления, возмож­ные на почве связи и взаимодействия элементов совокупности, бу­дучи не мыслимыми вне соответствующей совокупности, в свою очередь, как правило, служат средством, формой, факторами связи элементов совокупности. Но в то же время сами по себе, как уже отмечалось, они не являются ни элементами, ни просто связями элементов совокупности. И все это показывает, что анализ совокуп­ности только с точки зрения ее морфологии или «анатомии» не ох­ватывает ее с достаточной полнотой. Необходим анализ и с точки зрения ее функционирования или, выражаясь образно, с точки зре­ния ее физиологии, с точки зрения уяснения тех новых результатов, которые возникают на почве связи и взаимодействия элементов дан­ной совокупности. Благодаря различной природе и различной слож­ности элементов различного порядка, благодаря особенностям в возникающих между ними связях и те новые явления, которые представляют собой продукт связи и взаимодействия этих элемен­тов, оказываются в совокупностях разного порядка глубоко и прин­ципиально различными. Это их различие особенно подчеркивает своеобразие отдельных первичных, а через них и относящихся к ним производных совокупностей, выступая в качестве нового и весь­ма существенного основания взгляда на них, как на объект специ­альных групп научных дисциплин*7*.

Все сказанное в настоящем параграфе позволяет нам уточнить данное выше определение понятия реальной совокупности. В ко­нечном счете под реальной совокупностью следует понимать боль­шое число так или иначе связанных между собой элементов и явле­ния, возникающие в условиях связи этих элементов.

В обычном словоупотреблении имеется тенденция понимать под совокупностью собственно только большое число элементов как таковых, в крайнем случае—большое число элементов плюс связи между ними. С такой точки зрения результат или продукт, возникающий на почве связи между элементами данной совокуп­ности, уже не входит в состав понятия совокупности. Его склонны называть просто явлениями в сфере совокупности, например, ор­ганические, общественные и т. д. явления. Для такого разрыва поня­тия совокупности и явлений в сфере данной совокупности, однако, нет оснований. С одной стороны, сама совокупность и связи между ее элементами суть тоже явления и притом явления иного поряд­ка, чем отдельно взятый элемент явления, неразрывно связанные с теми явлениями, которые возникают на почве связи элементов совокупности, родственные им. И это тем более, что включенность в совокупность налагает на сами ее элементы глубокую печать, моди­фицирует их, и эта модификация их в значительной мере обязана тому, что выше было названо явлениями совокупности. Это особен­но ярко наблюдается в сфере органической и общественной жизни. С другой стороны, т[ак] наз[ываемые] явления в сфере данной совокупности, как правило, являются средством, формой и фак­торами связи ее элементов, т.е. неизбежно входят в состав строе­ния совокупности, понимаемой в указанном суженном смысле. Отсюда для существования двух понятий и двух терминов, а именно, совокупность и явления в сфере данной совокупности, име­ется лишь следующее основание. Понятие и термин реальная сово­купность, как было указано выше, охватывают всю сумму относя­щихся к вопросу объектов или явлений, то есть большое число свя­занных между собою элементов, самые связи между ними и продукт, возникающий на почве этих связей. Но употребляя термин данная реальная совокупность, мы, во-первых, подчеркиваем, что берем ее в целом, во-вторых, отмечаем ту генетическую реальную пре­емственность явлений данного класса с явлениями предшествую­щего класса более простых явлений. Однако в действительности нам нередко приходится фиксировать внимание не на той или иной совокупности в целом, а на отдельных сторонах ее жизни и функ­ционирования. В таком случае термин «данная реальная совокуп­ность» будет уже слишком общ и широк. Равным образом часто нет надобности фиксировать упомянутую генетическую связь между классами явлений. С такой точки зрения термин «явления в сфере данной или данных реальных совокупностей» представляется впол­не удобным и законным. По существу и логически он означает то или иное или те или иные частные, специальные стороны жизни и функционирования совокупности в целом. В этом смысле можно бы­ло бы сказать, что исчерпывающая сумма явлений в сфере данной реальной совокупности адекватно совпадает с понятием самой ре­альной совокупности. Итак, понятия реальной совокупности и явле­ний в сфере данной реальной совокупности говорят об одном и том же объекте, но обладают различным объемом и содержанием. Второе всегда составляет часть первого.

Опираясь на предыдущее изложение, нетрудно дать общее опре­деление понятия общества, в частности человеческого общества и общественных явлений.

Общество в самом широком смысле этого слова есть реальная совокупность организмов. Но организмы распадаются прежде всего на две основные категории: растительные и животные*8*. Мы зна­ем уже, что различие в элементах совокупности является одним из глубочайших оснований для разграничения видов самих сово­купностей. Указанное подразделение рода организмов достаточно серьезно. В соответствии с этим мы различаем растительные общества или сообщества, т. е. реальные совокупности растительных организмов7, и животные сообщества или общества, т. е. реальные совокупности животных или индивидуумов.

7 Ср.: Морозов   Г. Ф.   Цит. соч. С. 9, 28, 36, 46. Ср.: Бухарин   Н. Цит. соч. С. 90 и сл.*10*

Животные организмы, в свою очередь, распадаются на зна­чительное число видов. Но среди [н] их нас в особенности интере­сует вид Homo sapiens, человек как организм, достигший, на­сколько нам известно, наивысшего органического развития и пред­ставляющий собой по своей природе и организации достаточно и глубоко своеобразный вид среди видов животных организмов. Поэ­тому мы можем подразделить все животные организмы на два ос­новные класса: животные в тесном смысле слова и человек. В со­ответствии с таким подразделением и животные сообщества распа­дутся на две основные категории: животные сообщества, т. е. реальные совокупности животных организмов в тесном смысле слова и человеческие сообщества или общества.

Исходя из вышеизложенного, мы можем сказать: человеческое общество есть реальная совокупность людей8.

Может показаться странным и наперед спорным, что мы рас­сматриваем человеческое общество лишь как вид общества в целом наряду с обществами животных в тесном смысле и даже с ра­стительными сообществами. Однако в этом нет ничего ни странно­го, ни спорного. Если мы желаем понять ту или иную область действительности как она есть, мы должны и брать ее как она есть. Но это факт, что существуют растительные общества и обще­ства животных в тесном смысле слова. Мы видим, что растут спе­циальные отрасли знания — фитосоциология и зоосоциология, пос­вященные изучению таких сообществ. Строго говоря, и основ­ной закон дарвинизма, играющий столь большую роль в познании живого мира, а именно закон борьбы за существование, является законом не столько и во всяком случае не только биологическим, а и законом жизни общества в широком смысле слова, и в частно­сти общества растений и животных. Но человек есть живой орга­низм, в частности животное, хотя бы и высшее. Это факт, на ко­тором твердо стоит современное естествознание. И если это так, то очевидно, что законы, которым подчинено живое существо, и в частности животное, имеют силу с теми или иными модификация­ми и для человека. Отсюда очевидно также, что и общественная жизнь растений, животных и людей не может не иметь общих кор­ней, сходных черт, не может не рассматриваться как категория родственных явлений. С такой точки зрения взгляд на человече­ское общество как на особый вид общества в широком смысле есть лишь вполне законный вывод из данных положительных наук, есть стремление понять человеческое общество в его реальных и глу­боких генетических основах.

Однако при всем том было бы не меньшей ошибкой, увлекшись сходством человека и других живых существ, преувеличивать близость человеческой общественной жизни и жизни растительных и животных сообществ, подпадать под власть аналогий и забывать о том своеобразии, которое таит в себе человеческое общество.

Мы не будем указывать здесь черт этого своеобразия: они будут ясны из следующей главы, посвященной специальному рас­смотрению структуры человеческого общества и характеристике различных явлений в нем.

Здесь же, в pendant к данному выше определению общества, дадим определение общественного явления. Под общественным явлением в широком смысле мы понимаем всякое явление, возника­ющее на почве или в результате жизни общества, как реальной совокупности. Мы подчеркиваем, что не всякое явление, наблюда­ющееся в обществе, будет общественным явлением. Организмы, и в частности люди, живущие в обществе, умирают. Но это не зна­чит, что смерть, явление смерти, есть общественное явление. Оно будет общественным явлением тогда и лишь в той мере, когда и в какой мере будет обязано своим возникновением, формами и следствиями условиям жизни общества. Как уже было отмечено выше, разграничительные линии между сопредельными классами явлений действительности всегда очень не ясны. Поэтому часто нелегко разграничить эти явления и практически. Но это не значит, что их нельзя разграничить принципиально и что не ясен теоре­тически самый критерий их разграничения.

В соответствии с приведенным определением общественного явления в широком смысле под человеческим общественным или социальным явлением мы понимаем всякое явление, возникающее на почве или в результате жизни человеческого общества.

В дальнейшем для краткости вместо человеческого общества и человеческих общественных явлений мы будем употреблять тер­мины общество и общественное явление. Всюду, где речь идет об обществе и общественном явлении в каком-либо ином смысле, это будет отмечено в терминологии. Термин «социальный» будет упот­ребляться как синоним термина «общественный».