Петр Струве - Ницшеанство и марксизм, русский синтез - Жукоцкий В.Д. - Философы и их философия

Об этом же свидетельствует с другого фланга “классовых битв” П. Струве: “B прославлении силы, которое, несмотря на биологическое обоснование, является у Ницше романтическим, — Ницше, в сущности, никогда не переставал быть романтиком в душе — чувствуется сильная антибуржуазная нота...

Есть некоторые точки соприкосновения между Ницше и Марксом, хотя их практические идеалы диаметрально расхо­дятся. Ведь и культ силы не только не чужд Марксу, но наобо­рот — с определенной реалистической окраской — составляет необходимую интегральную часть его мировоззрения и его пси­хологии. А затем, как ярко выражается Ницше, гегелевскую идею, унаследованную и конкретно подчеркиваемую Марксом — о прогрессивном значении “злого” начала в истории человече­ства — “сильнейшие и злейшие люди (Geister) до сих пор всего больше двигали вперед человечество; они постоянно вновь за­жигали засыпающие страсти — они постоянно вновь наталки­вали людей на сравнение, противоречие, пробуждали стремле­ние к новому, смелому, еще неиспытанному, они вынуждали выставлять мнения против мнений, образцы против образцов... Новое является всегда злым (курсив мой – В.Ж.), оно всегда стремится завоевать, опрокинуть старые пограничные знаки и старые окруженные почтением имена; и лишь старое — добро”. (Die frohliche Wissenschaft. 1887. S. 31). <…> Ницше честный и смелый ум, и, я думаю, прикосновения к нему, приобщения к замечвательной радуге его мысли бояться нечего. Сбить с толку он может только очень слабых людей, по своей натуре уже обреченных на декадентское холопство перед ним” [21, с. 334].

Спорит ли здесь мысль Струве с позицией Троцкого, вместе с ницшеанской волной (и пеной) отрицающей и “замечательную радугу” мысли самого Ницше? Увы, лишь в той части, которая характеризует собственное самосознание Струве, примерившего на себя этот кафтан ницшеанства и осознавшего его безопасность для себя лично. Но он, кажется, отчетливо различает, что романтический культ силы у Ницше весьма созвучен реалистическому культу силы у Маркса, а значит в реальном социальном движении они могут при определенном стечении обстоятельств образовать настоящую симфонию (или какафонию, – смотря по тому, с какой мерой подходить к этому событию). Впрочем, как и Троцкий, Струве лишь обозначает возможный вектор развития событий, ставший, как мы теперь знаем, спустя несколько лет неотвратимой реальностью.