выполняющие конститутивную функцию по отношению к смыслу
понятия «сущий предмет»
Понятно, что как тождественность предмета вообще,
полагаемого как такового, так и тождественность истинно сущего предмета и
далее тождественность адекватного соотношения между этим полагаемым предметом
как таковым и предметом, истинно сущим, не есть реальный момент текущего переживания,
в котором осознаются очевидность и подтверждение. Речь здесь идет, однако, о
некой идеальной имманентности, отсьшающей нас к дальнейшим существенным
взаимосвязям возможных синтезов. Каждая очевидность учреждает в моем обладании
некое непреходящее знание. В ряду последующих новых очевидностей, в которых
происходит восстановление первой, я могу вновь и вновь возвращаться к
действительности, увиденной самой по себе; так, например, в отношении
очевидности имманентных данностей я могу вернуться к ним как к последовательности
наглядных воспоминаний, которая, будучи открыто-бесконечной, создает в качестве
потенциального горизонта это «Я могу вновь и вновь». Не будь у нас возможности
такого рода, мы не располагали бы никаким устойчивым и неизменным бытием, никаким
реальным и идеальным миром. И тот и другой существуют для нас в силу
очевидности или в силу предполагаемой возможности ее достижения, а также
возможности воспроизведения уже обретенной очевидности.
Из одного этого следует, что отдельная очевидность еще не
создает для нас некое непреходящее бытие. Всякое сущее, в наиболее широком
смысле, есть «в себе» и противостоит случайному характеру осуществляемых «для
меня» отдельных актов; точно также всякая истина, в этом наиболее широком смысле,
есть «истина в себе». Этот широчайший смысл в-себе-бытия отсылает, таким
образом, к очевидности, но не как к факту переживания; он отсылает нас к
определенным потенциальностям, имеющим свое основание в трансцендентальном Я и
в его жизни и, прежде всего, к потенциальной бесконечности синтетически
связанных с каким-либо тождественным предметом полаганий, а затем и к их
потенциальному подтверждению и, следовательно, к потенциальным очевидностям, которые
как факты переживания могут повторяться до бесконечности.