Исходя из этого, нетрудно объяснить необходимую параллель
между внутренне-психическим и эгологически-трансцендентальным истолкованием,
или тот факт, что чистая психика, как уже было сказано раньше, есть самообъективация
монады, происходящая в ней самой, — самообъективация, которая в силу
сушностной необходимости должна обладать различными уровнями, если для монады
вообще могут существовать «другие». С этим связано то обстоятельство, что
каждый трансцендентально-феноменологический анализ или теорию — в том числе и
только что намеченную в основных чертах теорию трансцендентальной конституции
объективного мира — a priori можно осуществить и на естественной почве,
отказавшись от трансцендентальной установки. Будучи, таким образом, перемещена
в область трансцендентальной наивности, эта теория становится принадлежностью
внутренней психологии. Чистой психологии, т. е. той, которая истолковывает
исключительно собственную интенциональную сущность души, конкретного человеческого
Я, и в эйдетическом, и в эмпирическом смысле соответствует трансцендентальная
феноменология, и наоборот. Но такое положение дел предстоит еще прояснить в
трансцендентальном отношении.