§11. Психологическое и трансцендентальное Я. Трансцендентность мира - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия

- Оглавление -


Поскольку я сохраняю в чистоте то, что благода­ря свободному έποχή представляется моему взгляду, взгляду размышляющего, в отношении бытия данно­го в опыте мира, важное значение имеет тот факт, что я и моя жизнь остаемся незатронутыми в своей бы­тийной значимости, как бы ни обстояло дело с бы­тием или небытием мира, и какое бы решение я ни принял по этому поводу. Это Я, с необходимостью остающееся для меня в силу такого έποχή, и жизнь это­го Я не являются частью мира, и если оно говорит: «Я есть, ego cogito», то это не означает более: Я, этот че­ловек, есть. Я уже не являюсь тем человеком, который в естественном опыте самопознания предняходит себя как человека, а при абстрактном ограничении чистыми компонентами внутреннего, чисто психо­логического опыта самопознания преднаходит свой собственный чистый mens sive animus sive intellectus, не являюсь душой, постигаемой сама по себе. Воспри­нятые таким естественным образом, я и все остальные люди суть темы объективных или позитивных наук в обычном смысле слова — биологии, антропологии, а среди них также и психологии. Ведь душевная жизнь, о которой говорит психология, всегда полагалась и до сих пор полагается как душевная жизнь в мире. Это относится, очевидно, и к собственной душевной жиз­ни, которая схватывается и рассматривается в чисто внутреннем опыте. Но феноменологическое έποχή, которого требует от философствующего ход очи­щенных картезианских размышлений, сдерживает признание бытийной значимости объективного мира и тем самым целиком и полностью исключает его из поля суждения, а вместе с ним также и бытий­ную значимость как всех объективно воспринимае­мых фактов, так и фактов внутреннего опыта. Для меня, для размышляющего Я, которое, пребывая в состоянии έποχή, исключительно себя полагает осно­ванием значимости всех объективных значимос-тей и оснований, нет, таким образом, никакого пси­хологического Я, никаких психических феноменов в смысле психологии, т. е. понимаемых как составля­ющие психофизического человека.

Посредством феноменологического έποχή я редуци­рую свое естественное человеческое Я и свою душевную жизнь — царство моего опыта психологического самопознания — к моему трансцендентально-фено­менологическому Я, к царству опыта трансценден­тально-феноменологического самопознания. Объективный мир, который есть для меня, который когда-либо для меня был и будет, сможет когда-либо быть, со всеми своими объектами, черпает, как уже было ска­зано, весь свой смысл и бытийную значимость, которой он для меня обладает, из меня самого, из меня, как транс­цендентального Я, впервые выступающего с началом трансцендентально-феноменологического έποχή.

Это понятие трансцендентального и его коррелят, понятие трансцендентного, должны быть почерпну­ты исключительно из ситуации наших философских размышлений. При этом следует иметь в виду: как редуцированное Я не является частью мира, так и, напротив, мир и любой объект мира не являются ча­стью моего Я, не могут быть реально преднайдены в жизни моего сознания как ее реальная часть, как ком­плекс чувственных данных или актов. К собственно­му смыслу всего, что относится к миру, принадлежит его трансцендентность1, хотя это может получить и получает весь определяющий смысл, равно как и бы­тийную значимость, только из моего опыта, из тех или иных моих представлений, мыслей, оценок, дей­ствий, — а возможный смысл бытия, значимого с оче­видностью — только из моих собственных очевид-ностей, из осуществляемых мной актов обоснования. Если к собственному смыслу мира принадлежит эта трансцендентность, состоящая в его ирреальной включенности в Я, то само Я, которое несет в себе мир как значимый смысл и, в свою очередь, с необ­ходимостью этим смыслом предполагается, называ­ется в феноменологии трансцендентальным, а про­израстающие из этого соотношения философские проблемы — трансцендентально-философскими.

См.: Ингарден, 8.

Просмотров: 620
Категория: Библиотека » Философия


Другие новости по теме:

  • § 48. Трансцендентность объективного мира как относящаяся к более высокому уровню, чем первопорядковая трансцендентность - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 28. Презумптивная очевидность опыта мира. - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 45. Трансцендентальное ego и редуцированное к собственной сфере восприятие себя самого как психофизического человека - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 7. Очевидность бытия (Dasein) мира неаподиктична; его вовлеченность в картезианское ниспровержение - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • Смысл мира и жизни в древнейших религиях, мифах, философии. - О смысле жизни, самоактуализации и акме - Вахромов Е.Е.
  • § 44. Редукция трансцендентального опыта к собственной сфере - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • РАЗМЫШЛЕНИЕ II. РАСКРЫТИЕ ПОЛЯ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО ОПЫТА СОГЛАСНО ЕГО УНИВЕРСАЛЬНЫМ СТРУКТУРАМ - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 63. Задача критики трансцендентального опыта и познания - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • 6. ЖИЗНЬ В ИМИТАТОРЕ МИРА - Пробуждение. Преодоление препятствий к осуществлению возможностей человека - Чарльз Тарт
  • ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ И РЕАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ - Исследование мира осознанных сновидений - Лаберж, Х. Рейнголд
  • Глава 1 Жизнь есть текст - Мастер самопознания 2-е издание - Эрнест Цветков
  • Глава I. «Расслабьтесь, ...вы слышите только меня». - Гипноз и мировоззрение - Роман Перин
  • ПОСЛАНИЕ ИЗ МИРА СНА - Исследование мира осознанных сновидений - Лаберж, Х. Рейнголд
  • ЖИЗНЬ КОРОТКА - Исследование мира осознанных сновидений - Лаберж, Х. Рейнголд
  • § 47. Полная монадическая конкретность собственной сферы включает в себя интенциональный предмет. Имманентная трансцендентность и первопорядковый мир - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 51. Удвоение как ассоциативно конституирующий компонент опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 60. Метафизические результаты нашего истолкования опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 62. Обзорная характеристика интенционального истолкования опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 49. Набросок хода интенционального истолкования опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 52. Аппрезентация как вид опыта, обладающий своим собственным стилем подтверждения - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 50. Опосредованная интенциональность опыта «другого» как «аппрезентация» (аналогическая апперцепция) - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 16. Отступление. Ego cogito — необходимое начало как трансцендентальной, так и «чисто психологической» рефлексии - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • Глава 9. ЕСЛИ БЫ ТЫ ЛЮБИЛ МЕНЯ, ТО ТЫ ЛЮБИЛ БЫ И ЧЕСНОК... - Как стать несчастным без посторонней помощи - П. Вацлавик
  • Новые перспективы в психотерапии и исследовании внутреннего мира. - Путешествие в поисках себя- С.Гроф
  • А. Философия как исследование опыта - Парадигмы сознания и структуры опыта - Молчанов В.И. - Синергетика
  • § 43. Ноэмато-онтический способ данности другого ego как трансцендентальная путеводная нить конститутивной теории опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • Средние века: ощущение бытия и картина мира - Конец нового времени - Гвардини Р. - Сочинения и рассказы
  • Глава 8 . Жизнь есть пророчество - Расшифруй свою реальность - Э.Цветков
  • С. Понимание сознания и типология опыта - Парадигмы сознания и структуры опыта - Молчанов В.И. - Синергетика
  • 10. ПРЕЖДЕ ИЩИ МЕНЯ - Пути в иные измерения- Франклин Меррелл-Вольф



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь