§ 45. Трансцендентальное ego и редуцированное к собственной сфере восприятие себя самого как психофизического человека - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия

Наши последние размышления, как и все предыду­щие, мы осуществляли в установке трансценденталь­ной редукции, т. е. я, размышляющий, осуществлял их как трансцендентальное ego. Теперь вопрос заключа­ется в том, как соотносятся друг с другом Я как редуци­рованное к чистой собственной сфере человеческое Я внутри редуцированного таким же образом феноме­на мира, и Я как трансцендентальное ego. Последнее возникло в результате заключения в скобки всего объективного мира и всех прочих (в том числе и иде­альных) объективностей. Благодаря этому заключению в скобки я осознал себя как трансцендентальное ego, которое в своей конститутивной жизни конституиру­ет все, что когда-либо оказывается для меня объектив­ным, — как Я, которому принадлежат все конституции, которое существует в своих актуальных и потенциаль­ных переживаниях и в свойственных ему хабитуально-стях и которое конституирует в них не только всякую объективность, но и само себя как тождественное ego. Теперь мы можем сказать: в той мере, в какой я, как это ego, конституировал и продолжаю конституировать су­щий для меня мир (как коррелят), я под рубрикой «Я в обычном смысле», в смысле личного человеческого Я, осуществил внутри конституированного в своей цело­стности мира некое восприятие себя самого как погруженного в мир и сохраняю это восприятие в его постоянной значимости и дальнейшем разверты­вании. Все, что свойственно мне в трансценденталь­ном отношении как этому последнему ego, благодаря погружению в мир входит в мою душу в качестве пси­хического. Обнаружив эту погружающую в мир аппер­цепцию, я могу теперь вернуться от души как феноме­на, составляющего часть феномена человека, к себе как к универсальному, абсолютному, трансцендентальному ego. Если, таким образом, я, как это ego, редуцирую мой феномен объективного мира к собственной сфе­ре и затем добавляю к ней все, что каким-либо иным способом нахожу как свое собственное (что после вы­полнения редукции уже не может содержать ничего «другого» по отношению ко мне), то всю эту собствен­ную сферу моего ego можно снова найти в редуциро­ванном феномене мира как собственную сферу моей души, с той лишь разницей, что здесь это содержание, в качестве составляющей моего восприятия мира, бу­дет в трансцендентальном смысле вторичным. если мы остановимся на последнем трансценденталь­ном ego и на универсуме всего, что конституировано в нем, то можем констатировать, что непосредственно ему присуще разделение поля его совокупного транс­цендентального опыта, а именно, разделение на его собственную сферу — с соответствующим слоем его опыта мира, в котором оттеснено на задний план все «другое», — и сферу «другого». Однако всякий модус осознания «другого», всякий способ его явления отно­сится при этом к первой сфере. Все, что трансценден­тальное ego конституирует в том первом слое как «не­другое», как собственное, на самом деле принадлежит ему как составляющая его конкретной собственной сущности (что еще должно быть показано); все это не­отделимо от его конкретного бытия. Но в пределах это­го «собственного» и посредством него трансценден­тальное ego конституирует объективный мир как универсум «другого» бытия и, прежде всего, на первом уровне, конституирует «другое» в модусе alter ego.