§ 51. Удвоение как ассоциативно конституирующий компонент опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия

- Оглавление -


Если мы попытаемся теперь охарактеризовать сво­еобразие того аналогизирующего восприятия, по­средством которого некое тело воспринимается в пределах моей первопорядковой сферы как живое, подобное моему собственному живому телу, то стол­кнемся, во-первых, с тем, что источник первичного учредительного акта всегда сохраняет здесь свое живое присутствие, а сам этот акт продолжается и оказывает живое воздействие; а, во-вторых, с той уже известной нам в своей необходимости особеннос­тью, что предмет аппрезентации, полученной по­средством такого аналогизирования, никогда не сможет достичь действительного присутствия и, сле­довательно, стать предметом восприятия как тако­вого. С первой из упомянутых особенностей тесно связано то обстоятельство, что ego и alter ego всегда и с необходимостью даны в изначальном удвоении.

Удвоение, т. е. конфигурирование в виде пары и, в дальнейшем, в виде группы, множества, есть универ­сальный феномен трансцендентальной сферы (а так­же, параллельно, сферы интенциональной психоло­гии); и, можно сразу добавить, насколько актуально такое удвоение, настолько простирается тот досто­примечательный вид изначального учредительного акта аналогизирующего восприятия, сохраняющего свою живую постоянную актуальность, который мы выделили как первую, но не исключительную осо­бенность опыта «другого».

Разъясним, прежде всего, существенные моменты удвоения (и, соответственно, множественности) во­обще. Удвоение есть изначальная форма того пассив­ного синтеза, который мы, в противоположность пассивному синтезу идентификации, называем ас­социацией. Характерная особенность удваивающей ассоциации в наиболее простом случае состоит в том, что два предмета даются интенционально как выделенные в единстве некого сознания, и на этом основании, по существу уже чисто пассивно, т. е. не­зависимо от того, обращено на них наше внимание или нет, они как отличающиеся друг от друга в явле­нии образуют в феноменологическом отношении некое единство подобия и, таким образом, всегда оказываются конституированы именно как пара. Если предметов больше, чем два, то конституирует­ся фундированная в отдельных парных образовани­ях и образующая единый феномен группа или мно­жество. При более точном анализе мы находим сущностно необходимую здесь интенциональную избыточность, генетически (и притом с сущностной необходимостью) возникающую сразу, как только образующие пару предметы осознаются вместе и в своей выделенности; а также в более подробном рас­смотрении находим взаимное пробуждение к жиз­ни, взаимное покрытие накладывающимися друг на друга предметными смыслами. Это покрытие может быть полным или частичным, оно каждый раз имеет свою градацию, предельным случаем которой явля­ется полное сходство. Как результат покрытия, в об­разовавшейся паре осуществляется взаимное пере­несение смысла, т. е. апперцепция одного предмета сообразно смыслу другого, в той мере, в какой смыс­ловые аспекты, актуализованные в том, что познает­ся в опыте, не упраздняют это перенесение в созна­нии инаковости.

В особо интересующем нас случае ассоциации и апперцепции alter ego посредством ego удвоение име­ет место только тогда, когда «другой» вступает в поле моего восприятия. Как первопорядковое, психофи­зическое Я, я постоянно выделен в первопорядковом поле моего восприятия, независимо от того, обра­щаю я на себя свое внимание, подвергаю себя како­му-либо воздействию или нет. В частности, мое тело (как живое тело) присутствует постоянно и выделе­но в чувственном восприятии, но при этом оно так­же в первопорядковой изначальности наделено спе­цифическим смыслом живой телесности. Если теперь в моей первопорядковой сфере появляется некое выделенное тело, подобное моему, т. е. устроенное так, что оно должно в явлении образовать пару с моим телом, то кажется без дальнейших разъяснений ясным, что при смысловом перенесении оно долж­но сразу же перенять смысл «живого тела» от моего. Но действительно ли эта апперцепция столь про­зрачна и представляет собой простую апперцепцию, осуществленную путем перенесения подобную лю­бой другой? Благодаря чему живое тело становится телом «другого», а не вторым моим собственным? Очевидно здесь, как на вторую из основных харак­терных черт рассматриваемой апперцепции, следу­ет обратить внимание на то, что ничто из перенято­го смысла специфической живой телесности не может быть изначально осуществлено в моей первопорядковой сфере.

Просмотров: 708
Категория: Библиотека » Философия


Другие новости по теме:

  • § 53. Потенциальности первопорядковой сферы и их конститутивная функция в апперцепции другого - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 54. Разъяснение смысла аппрезентации, в которой осуществляется опытное познание «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 50. Опосредованная интенциональность опыта «другого» как «аппрезентация» (аналогическая апперцепция) - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 43. Ноэмато-онтический способ данности другого ego как трансцендентальная путеводная нить конститутивной теории опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 49. Набросок хода интенционального истолкования опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 60. Метафизические результаты нашего истолкования опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 62. Обзорная характеристика интенционального истолкования опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 4. Раскрытие финального смысла науки посредством погружения (einleben) в нее как в ноэматический феномен - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 47. Полная монадическая конкретность собственной сферы включает в себя интенциональный предмет. Имманентная трансцендентность и первопорядковый мир - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • Часть первая. ТЕЛО - Феноменология восприятия - Морис Мерло-Понти - Синергетика
  • VI. ТЕЛО КАК ВЫРАЖЕНИЕ И РЕЧЬ - Феноменология восприятия - Морис Мерло-Понти - Синергетика
  • V. ТЕЛО КАК ПОЛОВОЕ БЫТИЕ - Феноменология восприятия - Морис Мерло-Понти - Синергетика
  • § 44. Редукция трансцендентального опыта к собственной сфере - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • I. ТЕЛО КАК ОБЪЕКТ И МЕХАНИЦИСТСКАЯ ФИЗИОЛОГИЯ - Феноменология восприятия - Морис Мерло-Понти - Синергетика
  • § 42. Изложение проблемы опытного познания другого ego как ответ на обвинение в солипсизме - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • ЧТО ТАКОЕ ПОЛЕ ВОСПРИЯТИЯ - Хочешь быть счастливым. Будь им - Чепмен Э
  • § 45. Трансцендентальное ego и редуцированное к собственной сфере восприятие себя самого как психофизического человека - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 58. Дифференциация проблем в интенциональной аналитике интерсубъективных сообществ более высокого уровня. Я и окружающий мир - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • III. «ВНИМАНИЕ» И «СУЖДЕНИЕ» - Феноменология восприятия - Морис Мерло-Понти - Синергетика
  • 9.7. Типы «вербальных эталонов» восприятия экспрессии эмоционального состояния другого человека - Эмоции и чувства - Ильин Е. П.
  • 15. КОГДА 1+1 НЕ ВСЕГДА ОЗНАЧАЕТ 2 - Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу - Р. Кийосаки
  • § 17. Две стороны исследования сознания и его коррелятивная проблематика. Направления описания. Синтез как изначальная форма сознания. - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • СЫНУ МОЕМУ АЛЕКСАНДРУ - С того берега - А.И. Герцен - Сочинения и рассказы
  • § 19. Актуальность и потенциальность интенциональной жизни - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • РАЗМЫШЛЕНИЕ V. РАСКРЫТИЕ СФЕРЫ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО БЫТИЯ КАК МОНАДРЛОГИЧЕСКОЙ ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТИ - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 24. Очевидность как самоданность предмета и ее разновидности - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 52. Аппрезентация как вид опыта, обладающий своим собственным стилем подтверждения - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 16. Отступление. Ego cogito — необходимое начало как трансцендентальной, так и «чисто психологической» рефлексии - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • OMNIA MEA MECUM PORTO (все свое с собой несу) - С того берега - А.И. Герцен - Сочинения и рассказы
  • § 59. Онтологическая экспликация и ее место в строении конститутивной трансцендентальной феноменологии в целом - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь