§ 42. Изложение проблемы опытного познания другого ego как ответ на обвинение в солипсизме - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия

- Оглавление -


Начнем наши дальнейшие размышления с рас­смотрения одного, как может показаться, весьма ве­сомого возражения. Оно касается, ни много ни мало, притязания трансцендентальной феномено­логии на право быть уже самой трансценденталь­ной философией и, следовательно, на способность разрешить связанные с объективным миром транс­цендентальные проблемы посредством разработки конститутивной проблематики и теории в рамках трансцендентально редуцированного ego. Если я, как размышляющее Я, редуцирую себя посредством феноменологического έποχή к своему абсолютному трансцендентальному ego, то не становлюсь ли я после этого неким solus ipse и не остаюсь ли тако­вым до тех пор, пока под знаком феноменологии за­нимаюсь последовательным самоистолкованием? И не следует ли в таком случае объявить феномено­логию, вознамерившуюся решить проблемы объек­тивного бытия и выступить уже в качестве филосо­фии, трансцендентальным солипсизмом?

Рассмотрим этот вопрос ближе. В результате трансцендентальной редукции я оказываюсь привя­зан к протекающим в моем сознании чистым пере­живаниям и конституированным в силу их актуальностей или потенциальностей единствам. В самом деле, кажется само собой разумеющимся, что такие единства неотделимы от моего ego и потому принад­лежат конкретно ему самому.

Но как в таком случае обстоит дело с другими ego, ведь они не просто представлены мной, не являются лишь находящимся во мне представлением, синте­тическими единствами, находящими во мне свое воз­можное подтверждение, но представляют собой, по своему смыслу, именно «другие». Не поступили ли мы, таким образом, несправедливо в отношении транс­цендентального реализма? Пусть ему недостает фе­номенологического обоснования, но в принципе он все же прав, поскольку стремится найти путь от им­манентности ego к трансцендентности «другого». Можем ли мы, как феноменологи, не согласиться с этим и потому не сказать, что за имманентно кон­ституированными в ego природой и миром вообще находится прежде всего мир, сущий сам по себе, к которому как раз и нужно еще найти дорогу; не ска­зать тем самым, что в чисто феноменологическом смысле не может быть задан даже вопрос о возмож­ности действительно трансцендентного познания, и прежде всего о том, как я из моего абсолютного ego могу выйти к другим ego, которые не существуют во мне как действительные «другие», но как таковые лишь интенционально осознаются во мне? Разве изначально не разумеется само собой, что поле моего трансцендентального познания не выходит за пре­делы сферы моего трансцендентального опыта и того, что синтетически заключено в нем; разве не само собой разумеется, что все это полностью опре­деляется и исчерпывается моим собственным транс­цендентальным ego?

Между тем может все же оказаться, что эти мысли не совсем справедливы. Прежде чем согласиться с ними и с тем «само собой разумеющимся», из чего они проистекают, и после прибегнуть к диалектичес­ким аргументам и гипотезам, которые именуют себя «метафизическими» и предполагаемая возможность которых может обернуться совершенной бессмыс­лицей, было бы уместнее предпринять и системати­чески провести конкретную работу по феноменоло­гическому истолкованию проблемы, возникающей здесь в связи с alter ego. Нам следует все же познако­миться с эксплицитной и имплицитной интенциональностью, в которой alter ego проявляет и подтвер­ждает себя на почве нашего трансцендентального ego, понять, как, в каких интенциональностях, в ка­ких синтезах, в каких мотивациях смысл «другое ego» формируется во мне и в согласованном опыте позна­ния «другого» подтверждается как сущий и даже, осо­бым образом, как сущий сам по себе. Ведь эти пере­живания и их результаты суть трансцендентальные факты внутри моей феноменологической сферы — каким же иным способом, не прибегая к их исследо­ванию, я могу всесторонне истолковать смысл дру­гих ego как существующих?

Просмотров: 661
Категория: Библиотека » Философия


Другие новости по теме:

  • § 12. Идея трансцендентального обоснования познания - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 63. Задача критики трансцендентального опыта и познания - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 43. Ноэмато-онтический способ данности другого ego как трансцендентальная путеводная нить конститутивной теории опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • РАЗМЫШЛЕНИЕ IV. РАЗВЕРТЫВАНИЕ КОНСТИТУТИВНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ САМОГО ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО EGO - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • РАЗМЫШЛЕНИЕ V. РАСКРЫТИЕ СФЕРЫ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО БЫТИЯ КАК МОНАДРЛОГИЧЕСКОЙ ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТИ - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 13. Необходимость предварительного исключения проблем, связанных с областью трансцендентального познания - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 60. Метафизические результаты нашего истолкования опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 59. Онтологическая экспликация и ее место в строении конститутивной трансцендентальной феноменологии в целом - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 53. Потенциальности первопорядковой сферы и их конститутивная функция в апперцепции другого - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 44. Редукция трансцендентального опыта к собственной сфере - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 54. Разъяснение смысла аппрезентации, в которой осуществляется опытное познание «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • РАЗМЫШЛЕНИЕ II. РАСКРЫТИЕ ПОЛЯ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО ОПЫТА СОГЛАСНО ЕГО УНИВЕРСАЛЬНЫМ СТРУКТУРАМ - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 49. Набросок хода интенционального истолкования опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 62. Обзорная характеристика интенционального истолкования опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 51. Удвоение как ассоциативно конституирующий компонент опыта «другого» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 16. Отступление. Ego cogito — необходимое начало как трансцендентальной, так и «чисто психологической» рефлексии - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 50. Опосредованная интенциональность опыта «другого» как «аппрезентация» (аналогическая апперцепция) - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 61. Традиционные проблемы «психологического генезиса» и их прояснение в феноменологии - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 40. Переход к проблеме трансцендентального идеализма - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 21. Интенциональный предмет как «путеводная нить» трансцендентального исследования - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 47. Полная монадическая конкретность собственной сферы включает в себя интенциональный предмет. Имманентная трансцендентность и первопорядковый мир - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 18. Отождествление как основная форма синтеза. Универсальный синтез трансцендентального времени - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 46. Собственная сфера как сфера актуальностей и потенциальностей потока переживаний. - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • §23. Уточнение понятия трансцендентальной конституции с различением «разумного» и «неразумного» - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • РАЗМЫШЛЕНИЕ I. ПУТЬ К ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОМУ EGO - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 4. Раскрытие финального смысла науки посредством погружения (einleben) в нее как в ноэматический феномен - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 57. Разъяснение параллели между внутренне-психическим и эгологически- трансцендентальным истолкованием - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 6. Различия в очевидности. Философское требование аподиктической и самой по себе первой очевидности - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 52. Аппрезентация как вид опыта, обладающий своим собственным стилем подтверждения - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия
  • § 45. Трансцендентальное ego и редуцированное к собственной сфере восприятие себя самого как психофизического человека - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь