§26. Действительность как коррелят очевидного подтверждения - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия

В этих кратких замечаниях указаны, прежде всего, формально-всеобщие проблемы интенционального анализа и намечены соответствующие, уже весьма об­ширные и трудоемкие исследования, касающиеся фе­номенологического истока основных формаль­но-логических понятий и принципов. Но одним лишь этим они не исчерпываются; в этих исследованиях нам открывается тот знаменательный факт, что в сво­ей формально-онтологической всеобщности эти по­нятия указывают на универсальную структур­ную закономерность жизни сознания вообще, благодаря которой истина и действительность только и имеют и могут иметь для нас смысл. В самом деле, если предметы в самом широком понимании (реальные вещи, переживания, числа, положения вещей, законы, теории и т. п.) существуют для меня, то это, конечно, еще ничего не говорит об очевидности, но лишь о том, что эти предметы значимы для меня, другими слова­ми, что они существуют для меня в сознании как cogitata, осознаваемые в положительном модусе неко­торой уверенности. Однако мы знаем также, что нам пришлось бы тотчас же отвергнуть эту значимость, если бы синтетический процесс очевидного отождествле­ния привел к противоречию с очевидной данностью, и что мы можем убедиться в действительном бытии только благодаря синтезу очевидного подтверждения, в котором была бы дана сама подлинная или истинная действительность. Ясно, что истина или истинная дей­ствительность предметов может быть почерпнута толь­ко из очевидности, и что только благодаря ей действи­тельно сущий, истинный, обладающий правомерной значимостью предмет — какого угодно вида или фор­мы — имеет смысл для нас со всеми своими определе­ниями, которые имеют место при его истинном так-бытии. Отсюда, из самой нашей трансцендентальной субъективности, происходит всякая правомерность; всякая мыслимая адекватность возникает как выпол­няемое нами подтверждение, как осуществляемый нами синтез и обретает в нас свое последнее трансцен­дентальное основание.