Кроме того, все эти различия образуют параллельные ряды в
соответствии с проходящим через всю сферу сознания и, коррелятивно, через все
бытийные модальности различением действительности и фантазии (действительности
«как бы»). С последней связано возникающее здесь новое всеобщее понятие
возможности, которое в модифицированном виде Дублирует все бытийные модусы,
начиная с простой Достоверности бытия, как всего лишь вообразимые (существующие
в воображении). Это совершается в модусах недействительности, производимых чисто
фантазией в противоположность модусам действительности (действительное бытие,
действительно вероятное, действительно сомнительное бытие, или действительное
небытие и т. д.). Модусы сознания коррелятивно разделяются, таким образом, на
модусы положительности и модусы квазиположительности (модусы сознания «как
бы»; фантазирование — это, конечно, слишком неопределенное выражение), а их
особым модусам соответствуют, как собственные модусы очевидности полагаемых в
них предметов, — в их бытийных модусах, — так и потенциальные возможности
достижения очевидности. Сюда относится то, что мы часто называем объяснением,
достижением ясности и под чем всегда подразумевается некий модус достижения
очевидности, некий путь, пролагаемый синтезом от неясного полагания к
соответствующему дообразному созерцанию, а именно, к созерцанию, имплицитно
содержащему в себе тот смысл, что если бы оно состоялось как прямое, и в нем
был бы дан сам предмет, оно наполнило бы это полагание, подтвердив последнее в
его бытийном смысле. Дообразное созерцание, содержащее такое подтверждающее
наполнение, производит такую очевидность, в которой становится действительным
если не бытие, то, по крайней мере, бытийная возможность того или иного
содержания.