Рефлексия... Рефлексы Я.

Открою вам свой секрет:
Я, когда соображаю, на три субличности делюсь.

Но бывает и так, что какая-нибудь подвыпившая, например, при встрече Нового Года, личность делится на большее количество требующих к себе особенного внимания субличностей:

Ладно, хватит с нас моих сомнительных шуток. Здесь я буду просто необыкновенно серьёзен. Как я и обещал в прошлой статье, сейчас я попробую расписать рефлексию по уровням организации психики человека. Для начала посмотрим на сопоставление первых триад из разных психосфер, надстраивающихся друг над другом.

Данная понятийная конструкция не должна вас пугать. Нижняя триада Мир/Человек - Бытие - Становление является нулевым уровнем в системно-иерархической модели психики человека (СИМПЧ). Одноимённая триада сверху - восьмым уровнем СИМПЧ. Между ними располагаются семь уровней психики ("семь Я"). Если хотите подробнее, тогда вам стоит заглянуть в мою статью СИМПЧ, и вам всё сразу станет понятно.

Немного всё же поясню. Любое целостное образование, будь то мир, какая-либо его часть, или человек, имеет в себе две противоположные стороны: то, что оно есть (бытие), и то, во что оно превращается в процессе движения, изменения и развития (становление). Естественно, эти стороны взаимодействуют между собой, переплетаются и взаимопроникают. Закон единства и борьбы противоположностей, наверное, все знают из какого-нибудь учебника по какой-либо, материалистической или идеалистической, диалектике. Или, по крайней мере, слышали о таком.

Рефлексия на этом (нулевом) уровне представляет собой взаимодействие между частями мира, между частями и миром, между миром и человеком. Но не будем углубляться в философию, хоть у меня и есть такой соблазн. Соображения экономии времени и места побуждают меня перейти к психологии.

Рефлексия, насколько это видно из сопоставления первых уровней из разных психосфер, есть и Деятельность, и Отражение, и Отношение, и Связь, и Общение. Рефлексия, говоря языком диалектики, снимает (содержит в себе) все эти виды активности, виды обмена энергией, веществом, воздействиями и информацией.

1. Деятельность в Рефлексии распадается на Взаимодействие (социальную интеракцию) и Самовоздействие (самостимуляцию, самодетерминацию и прочую само), которые синтезируются в Самодеятельность (самобытие и самодвижение). Здесь рефлексия помогает человеку стать относительно независимым от своих родителей, т.е. в какой-то степени автономным и самостоятельно действующим субъектом деятельности, личностью. Стояние на своих ногах и передвижение без родительской поддержки - переломный момент в психофизическом развитии ребёнка.

На этом уровне личность рефлексирует своё повседневное социальное поведение, свою жизнь в целом, интерес к жизни, проявляющийся в поиске смысла своей жизни, своего места в общественной жизни. Также рефлексирует (осознаёт, осмысливает и переосмысливает) свои влечения и побуждения (мотивы и цели), находит то, что его увлекает, и делает свои увлечения предметом своих склонностей, потребностей и направлением развития своих способностей. Дальше самостоятельность и самодвижение усложняются и переходят в другие, более высокие, сферы взаимодействия с окружающим природным и социальным миром.

2. Отражение в Рефлексии распадается на Взаимоотражение и Самоотражение, которые синтезируются в Образ Мира. Это как раз тот уровень рефлексии, на котором рефлексия отождествляется с социальной перцепцией и самовосприятием (самонаблюдением, самоиспытанием, интроспекцией). Здесь взаимодействующие личности как-то ощущают друг друга и самих себя в присутствии другого, как-то воспринимают друг друга и самих себя в этом взаимном перцептивном процессе. Другими словами, отражающие друг друга личности создают ситуативные образы: Мы-образ, Я-образ и Ты-образ. После ситуации взаимодействия и взаимоотражения все эти образы сохраняются в памяти и воспроизводятся из неё в качестве устойчивых образов, т.е. представлений.

На этом же уровне рефлексия состоит во взаимном внимательном рассматривании друг друга и самих себя (взаимном созерцании и самосозерцании), а также во взаимном процессе достройки и перестройки образов и представлений друг о друге и о себе (воображении). Созерцание и воображение, сочетаясь между собой, дают эффект взаимного интуитивного постижения и самопостижения. Целостный интуитивный образ (идея) другого человека и самого себя, а также целостный образ сложившегося и складывающегося взаимодействия, служат основой для появления чувств друг к другу и к самим себе. Чувство удовлетворённости друг другом или самими собой запускают тот или иной процесс думания друг о друге или о себе, который способствует более глубокому интуитивному проникновению во внутренний мир другого или в свой внутренний мир.

3. Отношение в Рефлексии распадается на Взаимоотношение (межличностные отношения) и Самоотношение (внутриличностные отношения), которые синтезируются в Мироотношение. Здесь происходят всякие социальные соотнесения, сопоставления, сравнения и соизмерения, результирующиеся в оценках, позициях, перспективах, взглядах. Взаимное социальное оценивание, естественно, порождает самооценку и впоследствии влияет на неё, изменяя в ту или иную сторону. Понятно, что оценивание с сенсорной стороны даёт впечатление от кого-то и от самого се6я в каком-либо зеркале, что непременно выражается в моторной стороне отношения - в эмоциях.

Далее следуют переживания по поводу другого человека и по поводу себя, переживания за него и за себя. А они откладываются в эмоциональной памяти в виде какого-либо мнения о другом или о самом себе (самомнение). Соответственно, и настроение по отношению к другому человеку выражается в настроении или его отсутствии взаимодействовать с ним, в зависимости от сложившегося о нём мнения. Так же складывается и самонастрой - настроение или его отсутствие делать что-либо для себя. Под настроением или его отсутствием имеется в виду позитивное настроение или негативное.

Как известно, мнения и настроения часто вступают друг с другом в борьбу. Борьба мнений производит спор между двумя или сомнение внутри одной личности. Она заканчивается либо победой одного мнения и поражением другого, либо изобретением общего мнения, включающего рациональные зёрна того и другого мнения. То есть, в результате такой внешней или внутренней борьбы возникает доверие к какому-либо мнению о ком-нибудь, в том числе и о себе. Например, доверие или недоверие, оказываемое другому лицу. Или самодоверие или самонедоверие.

Есть такое правило: "Доверяй, но проверяй". Что означает, что даже при оказанном доверии, периодически возникают разные подозрения, ввергающие в сомнения. И эти подозрения требуют их подтверждения или опровержения, которые невозможно сделать без проверки. Когда какое доверие подтверждается, возникает большая уверенность в проверяемом человеке или в самом себе. Большая степень уверенности становится верой в данного человека или в самого себя. Проецируемая на будущее вера в определённую личность становится надеждой на него. Это тот случай, когда на человека можно положиться, рассчитывать на неё в каких-то делах.

Кстати, всякие подозрения и сомнения в другом человеке и в себе запускают такие социально эмоциональные реакции, как зависть, ревность и соревновательность, рвение. Их знак зависит от отношения (мнения и настроения) к этому человеку. Например, к успехам друга может возникнуть белая зависть (радость), а к успехам недруга - чёрная зависть (огорчение, расстройство, горе). Также и ревность может быть белой. Например, если муж ревнует свою жену к другому, но не гнобит её за свои подозрения, а вступает в мужественное соревнование с этим другим - не посредством его устранения или даже смертоубийства, а посредством превосхождения его по каким-нибудь личностным качествам (ум, доброта, благородство, и т.п.). Чёрная ревность характеризуется тем, что жена начинает восприниматься как недруг или даже враг. Она при этом, понятное дело, мужем преследуется, уличается, осуждается, третируется, и в конце концов уходит к другому, который при сравнении значительно выигрывает.

Соревнование, как вы поняли, тоже бывает дружеским и враждебным, белым и чёрным, честным и подлым. Все эти взаимоотношения и самоотношения создают возможность для того, чтобы выбрать себе любимого человека и стать ему другом. Рефлексивность в отношениях приводит к тому, что любовь друг к другу очень сильно зависит от самолюбия каждого. О различии между самолюбием и себялюбием не все знают. Думаю, что надо бы посвятить этому вопросу отдельную статью. Скажу только, что себялюбие эгоистично и индивидуалистично, а самолюбие - это не альтруизм, и тем более не эгоизм, а коллективизм.

Если говорить о любви или самолюбии подробней, то надо учитывать, что она состоит из таких противоположностей, как Ты-реальное или Я-реальное, и Ты-идеал или Я-идеал, чуткости к потребностям и чувствам другого (эмпатия), чуткости к своим потребностям и чувствам (аутоэмпатия), и заботе о потребностях и чувствах другого или заботе о себе, своих потребностях и чувствах. Соответственно этому возникают разные варианты соотношения между самореализацией (переход от идеала к реалу) и самосовершенствованием (подтягивание реального до идеала) одного человека в паре, и самореализацией и самосовершенствованием другого. Если самореализация и самосовершенствование одного будет наталкиваться на те же самые стремления другого, то любовный или дружеский союз продержится недолго.

4. Рефлексия на уровне Связи (с другими людьми), социального организма, представляет собой с одной стороны взаимную организацию совместной трудовой деятельности, производства, потребления и взаимного приспособления, а с другой - самоорганизацию. Это рефлексия совместной трудовой и общественной деятельности. Её обсуждают и проигрывают на организационно деятельностных играх последователи Щедровицкого. Обычно такую рефлексию называют предметно-рефлексивными отношениями. Но я бы назвал это предметно-рефлексивной связью. В практике такая рефлексия внедряется в процесс экспериментирования и самоэкспериментирования, испытания и самоиспытания, в тренировочный процесс. Рефлексия совершенно необходима на таких уровнях практики, как обучение и воспитание подрастающего поколения, а также повышения собственного мастерства учителей, воспитателей, преподавателей.

Рефлексия ценностей приводит к ценностной саморефлексии, т.е. к самостоятельному определению своей ценности в обществе, своей профессиональной привлекательности, нужности, полезности и значимости. Здесь личность анализирует состояние своей профессиональной деятельности, судит о её достоинствах и недостатках, проектирует её на будущее, строя (синтезируя) свою профессиональную карьеру. Здесь же происходит определение своей мировоззренческой позиции в рамках основных видов мировоззрения (религия, искусство, философия, наука). Совпадение мировоззренческих позиций - залог успешного сотрудничества и супружества.

5. Общение в Рефлексии распадается на общение с другими (внешняя речь) и общение с самим собой (внутренняя речь, внутренняя болтовня). Некоторые психологи, например, Гримак, определяют рефлексию именно как общение с самим собой. Но это как раз саморефлексия, которая у Гримака как бы остаётся в отрыве от интеррефлексии. На самом деле, никакого отрыва нет (хотя в некоторых патологических случаях всё-таки есть). Мы общаемся с собой после того, как реально пообщались с другими или готовимся с ними пообщаться. Причём диалог с собой часто проходит в воображаемом диалоге с представляемым внутри себя собеседником. Так что опять же нельзя отрывать одно от другого - общение с другими от общения с собой.

Поскольку речевое общение не обходится без обозначения предметов разговора жестами, звуками, словами, т.е. разными знаками, то общение приводит к узнаванию друг от друга чего-то нового - к познанию. Следовательно, Познание в Рефлексии распадается на взаимное (межличностное) познание и самопознание. Эти процессы результируются в знаниях о других и знаниях о себе, сохраняемых в семантической событийной памяти. Обобщение этих знаний формируют понятия: Ты-понятие, Я-понятие, Мы-понятия, Они-понятия, Общество-понятия. При переходе знаний в понятия происходит формирование отвлечённых мыслей, отвлечённых от единично-конкретных ситуаций и включённых в них объектов и субъектов. То есть, мы можем уже говорить о другом (других) и о самом себе, обобщая разные ситуации общения. Советский психолого В.В.Давыдов напрямую связывал общение и обобщение.

Разные затруднения в деятельности, социальной перцепции, отношениях, сотрудничестве и общении вызывают обострение интереса и пристальное внимание к другому человеку и к себе. Они-то и провоцируют осознанность и самоосознание. Таким образом, сознание наполняется необходимыми для решения проблем во взаимодействиях и взаимоотношениях знаниями о другом человеке, с которым возникли некоторые противоречия, и знаниями о себе. Содержанием сознания и самосознания в данный момент общения с другим и/или с самим собой является не всё знание о другом и/или себе. Если бы это было так, то знание о себе затопило бы самосознание и человек лишился бы разума, т.е. способности здраво мыслить как о мире вокруг себя, так и о себе. Поэтому, иллюстрируя соотношение сознания и подсознания, рисуют айсберг, подводная часть которого есть знания, хранимые в памяти, а надводная часть - сознание и самосознание. Всё-таки осознание и самоосознание избирательны, как и аналогичные процессы в правом полушарии - интерес, внимание и доверие.

"Непонятки" с другим и/или с собой запускают процесс мышления, на этот раз тот самый, с которого философы начали изучение рефлексии, т.е. процесс мышления о чужом и/или своём мышлении. ("То ли он дурак, то ли я, то ли мы оба дураки.") Ещё Р.Декарт сказал: "Я мыслю, следовательно существую." Рефлексивное мышление есть поиск ответов на заданные вопросы о другом и/или о себе. Рано или поздно (лучше поздно, чем никогда) оно приводит к той или иной степени понимания другого и/или себя. А понимание себя есть всем знакомая Я-концепция. Также и понимание другого человека есть не очень всем знакомая Ты-концепция. Как-то странно, что психологи порой, обсуждая Я-концепцию, обходят стороной Ты-концепцию, Мы-концепцию, Они-концепцию и Общество-концепцию в голове какой-либо личности.

6. Тут можно без всяких объяснений опять привести уже успевшую надоесть читателям моих двух прошлых статей картинку:

Здесь сознание и самосознание становятся морально-нравственными, что для краткости называется Совестью. Соответственно и морально-нравственное мышление, изобретающее разные варианты намерений (намечание мер = планирование), лучше обозначить как Свободу: свободу выбора, свободу совести, свободу собраний, свободу воли, свободу мысли (свободомыслие), свободу слова и свободу творчества.

7. Рефлексия - фундамент Творчества. Творчество не может происходить без анализа сделанного или написанного, без самоанализа, и без стремления это изменить к лучшему, самому стать лучше, т.е. синтеза и самосинтеза. Рефлексия позволяет осознать свои стереотипы и шаблоны восприятия, воображения и мышления, стать независимым от них, вырабатывая новые способы собственной деятельности и самовоздействия. Без трансцендирующей рефлексии (Сверх-Я), способствующей выходу за пределы сделанного и познанного в мире или в себе, невозможен никакой выход в то, что называют Сверхсознанием, сферой Творческого Духа.

О разных перекосах рефлексии поговорим в следующей статье.