Психология художественного творчества

548

юмерность; он выступает даже не как де-

скорее, как цель, которая, однако, дале-

рюстигается.

1ания ученика СЛ. Рубинштейна А.М.

показали, что необходимый анализ вовсе

тся автоматически и что нужны особые

lppbie подводят к нему испытуемого.

Убеждаемся, что такие понятия, как <ана-

р и т.д., могут применяться для описания

iix умственных действий и соответствую-

ITOB, но они не объясняют самого процес-

дрельно, необходимо дифференцировать

1а.кономерности и выполняемые дейст-

"р которых варьируется в зависимости от

вида задания. Скажем, если в заданиях

вставлены синкретически, тогда требует-

диже явления одной сущности представ-

ценно, тогда, наоборот, нужен синтез.

м, различные качества предмета выступа-

кта нерасчлененными (скажем, теплота и

1), правильное их познание неизбежно

IF разделение, разграничение, анализ; с

ны, постижение объективной сущности,

Является в разрозненных фактах (скажем,

уметов и обращении планет вокруг Солн-

йна их объединении, синтезе. Но психо-

1роблема состоит в том, чтобы выяснить

тва достижения нужных результатов:

Произвести анализ или синтез, нужно оп-

коеже из этих действий надо произвести.

отдельные психологи, изучающие твор-

ельность. Так, М.Г. Ярошевский пишет:

психологическую характеристику мыш-

1чие от его предметного содержания СЛ.

t усмотрел в операциях анализа и синте-

Ьно формализованных логических поня-

лм испарялось специфически творческое

азом, заимствованные из логики понятия

Цсинтез>, отражающие определенные ре-

549

зультаты реального умственного процесса, не м<1

рассматриваться в качестве внутренних психологич

ких закономерностей.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

КАК ИСТОЧНИК ФАНТАЗИИ

Во всех рассмотренных теоретических концепцц

фантазии за исходный материал для творческой д

тельности, который в дальнейшем подвергае

трансформации, принимаются данные, почерпну

из внешней реальности. Однако ряд психологов обд

тили внимание на особую реальность в глубинах пб

хики, которая, по их мнению, может также служи

материалом фантазии. Мы имеем в виду взгляды пс

хоаналитической школы. Учение Зигмунда Фрей

получило достаточно широкое освещение и разносу

роннюю оценку.

Нами будут рассмотрены только те данные псих

анализа, которые имеют прямое отношение к проб

матике фантазии.

Выясняя причины неврозов, Фрейд столкнуло

явлениями, которые не могли быть объяснены в 7

минах господствовавшей в конце XIX в. психолог

сознания. Адекватное объяснение новых фактов, п

лученных в клинических условиях, потребовало дог

щения, что структура <душевного аппарата> весы

сложна и что наряду с легко обозреваемой самим суб

ектом сознательной областью в человеческой психи

существует еще одна область, также вполне реальны

которая недоступна непосредственному наблюдени

Эта область получила название, <бессознательно

Мы видели, что представители Вюрцбургской шко)

не смогли выйти за пределы психологии сознания, п

лагая, будто понятия <психическое> и <сознательна

тождественны по объему и содержанию. Что касает

ряда философов- от Лейбница до фон Гартмана,

широко пользовавшихся понятием <бессознатеЛ

ное>, то они трактовали его в негативном смысле,}

матривая в нем нечто, не наделенное теми признак

550

, присущи сознанию. Психоанализ сделал

Вопытку проникнуть в психологическую

сознательного, выяснить его содержатель-

и основные закономерности.

но, что психоанализ первоначально обра-

щению одной из наиболее игнорировав-

1 фантазии - к сновидениям, которым

-физиологи прошлого давали чрезвычай-

ное объяснение, усматривая в них побоч-

й.ный продукт разрядки нервной энергии

ыа. Фрейд, проведя кропотливый анализ

дни сновидений, показал, что все элемен-

шя, какими бы бессмысленными, бессвяз-

<епыми они ни казались, находятся в тес-

>всей нашей внутренней жизнью и, следо-

1меют психологический смысл. Сновиде-

йейду, выполняет важную биологическую

[..именно охраняет сон путем иллюзорного

1 желаний, а также иллюзорного устране-

щих сну раздражителей.

разы сновидений, подобно другим фантас-

бразам, имеют вполне реальные источни-

> к этим источникам следует отнести не

инюю реальность, но и внутреннюю пси-

сизнь, зачастую неосознаваемую.

ттазия, проявляющаяся не только в обра-

аний, но и в произведениях искусства, под-

пределенным закономерностям, которыми,

т психоаналитики, управляется вообще вся

пьная сфера. К ним относятся механизмы

ещение акцента с одного явления на другое,

дстановка безобидной ситуации вместо не-

}й) и сгущения (соединение в одном образе

fX образов или их отдельных черт). Особое

Придается символам, замещающим лица,

предметы, действия.

1змы сдвига, сгущения и образования сим-

этасно учению Фрейда, проявляются в лю-

1 фантазии - в причудливых желаниях не-

бредовых идеях психопата, в мифических

551

народных вымыслах и религиозных верованиях в

тимных мечтах и поэтическом творчестве.

Переход из бессознательной сферы в сферу ее

ния осуществляется при помощи так называемой

екции. Эрнст Нейманн следующим образом иллк

рирует явление проекции: <Подобно тому, как кине

тографический аппарат, находящийся позади зр>

лей, создает картину впереди них на полотне, то

так же содержания бессознательного проецирук

вовне и воспринимаются как данные внешнего ми{

не как содержания бессознательного. Так, <демон>

ступает для личности не как часть ее, а как сущее

живущее и действующее во внешнем мире>. И под

но тому, как ребенок реализует свои желания в изоб]

таемых им играх, художник, по мнению фрейдисто)

своих произведениях, обычно в замаскирован>

форме, реализует свои стремления. Например, ai

лийский теоретик искусства Герберт Рид усматрива<

поэме Кольриджа <Уныние> проекцию душевн<

конфликта поэта, вызванного вспыхнувшей страс1

к жене друга. Внутренние конфликты, таким обра:

как бы выносятся вовне, вследствие чего они o6pei

новую форму, подчас весьма отличную от той, кот<

была присуща глубинным переживаниям.

Разумеется, ввиду того что психоаналитичес1

концепция фантазии не базируется на почве эксп

ментальных данных, обеспечивающих высокую с

пень объективности выводов, некоторые толковая

психоаналитиков отмечены субъективизмом и од1

сторонностью. Однако несомненно, что адеквата

познание процесса фантазии требует серьезного i

следования глубинных пластов психики.

Необходимо подчеркнуть, что просто ссылка

термин <бессознательное> как на объяснительн

принцип лишь создает иллюзию объяснения. Терм

<бессознательное> имеет по меньшей мере два зна

ния: во-первых, он служит для обозначения особ

психической инстанции или сферы, т.е. имеет топои

гический смысл; во-вторых, он выступает в качес

характеристики психических явлений, указывает

552

определенного свойства - быть лег-

1рознанию. Однако ни одно из указан-

1>ие представляет собой теоретической

>рая способна объяснить психологи-

юзиательном оживило интерес к про-

. Однако призванная философами (в

ircoHOM) и некоторыми психологами

объяснения загадочных явлений пси-

>е постижение, непосредственное схва-

1, сущности и т.д.) интуиция сама до сих

манным понятием, отождествляемым

[ инсайта (Рукетт), то с бессознатель-

(наваемым (И.В. Бычко и Е.С. Жари-

1Й философской литературе отдельные

1емы интуиции освещены М.Бунге и

;ном.

,спор о бессознательном и его сущнос-

ти с сознанием имеет общепсихологи-

и выходит далеко за рамки рассмат-

Sb проблем фантазии. Хотя многие фак-

tDu помощи психоаналитической техни-

ртвуюто реальности бессознательного,

1> виду; что его идеалистическая трактов-

ать благодатной почвой для спекулятив-

жих построений. Примером этому слу-

<вейцарского психолога, ученика Фрей-

:га.

ГИПОТЕЗА АРХЕТИПОВ

денью критиков психоанализа, как из-

Ййяансексуализм> символики сновидений

ктов фантазии. С целью создания более

иной> системы Карл Юнг коренным об-

гмыслил одно из основных понятий в

- либидо. Согласно его учению, либидо

собой всеобщую <психическую энер-

образы фантазии, которые порожда-

Йду, реальными либидинозными влече-

553

ниями, например сновидения о сожительстве с

рью (так называемый Эдипов комплекс), трактуй

Юнгам как стремление к освобождению от i

чувств ответственности, так как только мать спое

обеспечить состояние безмятежного уюта. Тем са

примитивное биологическое влечение заменяется

ким довольно сложным эмоциональным образов

ем. Однако Юнг идет дальше: он приходит к вьц

что символы передаются по наследству в виде так

зываемых архетипов. Юнг и его школа говорят да

коллективном бессознательном, которое опреде

жизнь и творческую деятельность личности и це

популяций. Символы и вообще образы фантази>

Юнгу, обусловлены архетипами, т.е. априорным>

страктными образцами, которые уже с момента )

дения человека наличествуют в его психике и пД

ставляют собой <типические формы постижения

<фактор, определяющий однообразие и регулярны

нашего постижения>. Некоторые последователи Ю

выдвигают предположение относительно существа

ния специальных анатомо-физиологических субсц

тов архетипов, нечто наподобие мнемических1

грамм, которые, однако, наследуются. В них я

сохраняется вековечный опыт расы. г

В своей книге <Великая матерь> Э. Нейманн-i

шет: <Когда психолог аналитической школы (

идет о школе Юнга. - И.Р.) говорит о прообразе

архетипе Великой матери, он подразумевает н

либо конкретное, существующее в пространстве]

времени, а некий внутренний действенный образ 1

ловеческой психике>. Однако далее мы узнаем,]

сам образ Великой матери является производны

еще более древнего архетипа <уробороса>, предста

ющего собой <символ изначального первичного.

хического состояния... когда положительное и о

цательное, мужское и женское... были перемеи

между собой>.

Широко использует идею архетипов для объя

ния произведений живописи и скульптуры Гер

Рид. Различные персонажи и детали картины Пик

554

1<ахия> выступают в трактовке Рида в ка-

агаации архетипных образов: бородач, под-

й1 по лестнице, олицетворяет архетип муд-

Цйнотавр - воплощение темных сил лаби-

знательного, жертвенный конь - символ

Ц сил либидо (влечений), наконец, дитя с

Йоднятой руке - выражение высшего со-

кий исследователь мифологии Леви-

"?ит о том, что каждый ребенок <с самого

йения имеет в форме набросков умствен-

всю совокупность средств, которыми ис-

1гает человечество для определения отно-

>е>.

французский исследователь мифологии -

дчеркивает, что было бы неправильным

волы к внешним явлениям: наоборот, по

объяснение архетипам и символам надо

бенностях человеческой психики. Поду-

ет ничего, по существу, нового втворчест-

Цисателей, которые в лучшем случае могут

ровать полученные по наследству прооб-

типы.

1архетипов, утверждая предопределен-

<ктов фантазии, чисто умозрительна, она

,:нина экспериментальных, ни на клини-

dx. Отрицая возможность создания прин-

ового, крайняя идеалистическая концеп-

шкаетея с крайними механистическими

и фантазии, которые в продуктах творче-

только подражание или перестановку, ре-

"э. перцептивных образов.

ношении представляет интерес высказы-

тгора Генри Мура, чьи произведения сто-

щепции архетипов широко использовали

1люстрации и подтверждения своих взгля-

Иелогическая, инстинктивная, подсозна-

"УЬ психики, несомненно, играет свою роль

ульптора, он также обладает сознательным

)ый не бездействует. Художник работает,

555

целиком сосредоточившись, причем сознательный

дел его личности разрешает конфликты, организ

воспоминания и предохраняет от попыток двигат]

одновременно в двух направлениях>.

Итак, учение Юнга почти полностью выхолащи

ет все конкретно-психологическое содержание б<

сознательного и превращает его в формальную схе

предопределяющую характер образов фантазии. S

вполне законченная мистическая концепция, котор

по своей идеалистической сущности приближается

концепциям, усматривавшим в фантазии изначад

ную, ничем не объяснимую силу. Однако в отличие)

последних, которые все же наделяли фантазию сщ

собностью творить новое, учение Юнга отводит ей 41

сто репродуктивную роль.

НЕПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ

КОНЦЕПЦИИ ФАНТАЗИИ

Для объяснения феномена создания нового в

следнее время немало авторов используют концещ

заимствованные не только из смежных с психоло>

наук (например, физиологии), но и из довольно о

ленных от нее дисциплин, в частности математ1

физики и кибернетики. Среди таких авторов мы вид

прежде всего самих психологов, обращающихся как

за помощью к различным наукам в надежде на то,

термины, понятия и законы этих наук окажутся б

эффективными для объяснения психологических <

тов, нежели специфические психологические тео

В то же время некоторые специалисты в области ф

ологии, математики и особенно кибернетики, ок

ленные успехами в своей области, делают попытки

стичь таких же результатов в психологии.

В материалах IV Всесоюзного съезда психол

(Тбилиси, 1971 г.) представлено несколько работ, в

торых изучались отдельные физиологические м

низмы мышления и творчества (отметим попутно

в указанных материалах съезда термин <фантах

почти не употребляется). В одних из них содер

556

1яки на роль динамической стереотипии

1ский) и электрической активности мозга

юв), а в других сопоставляются хорошо из-

[хологические явления с некоторыми фи-

:ими показателями (В.П. Зинченко, В.Ф.

[. Гордон; Л.М. Веккер).

увязать творческую деятельность с функ-

i билатеральной асимметрией сделана в

( физиологическом исследовании Л.П.

К.С. Точилова.

;ть указанных и других подобных исследо-

1ИЗИОЛОГИИ центральной нервной системы,

не подлежит сомнению, однако едва ли

Йаютсвет на проблемы, поставленные пси-

нтазии, ибо они не объясняют даже самых

1"явлений, таких, как, скажем, роль инкуба-

йадии, не говоря уже о главной проблеме -

1нии нового.

1нее время появился ряд работ, авторы ко-

ВТ картину деятельности мозга по образу и

ктронно-вычислительных устройств, хо-

тельности имеет место обратная зависи-

1слительные машины представляют собой

Ценную и пока что крайне одностороннюю

ловеческого мозга. Например, американ-

1ог Кюби указывает, что <подобно ком-

у производит <биты> информации путем

ая, упорядочения, выбора и отбрасыва-

>жения в последовательности, путем ря-

:и разделения на основе хронологии, пу-

ации на основе сходства, различения и

узости и отдаленности, наконец, сумми-

дирования>.

1Й способ проникновения в тайны челове-

ка предельно упрощает его изучение - для

>вого механизма или новой закономернос-

ой нервной системы достаточно любую

функцию или даже деятельность объя-

I-M механизмом.

557

В физиологических исследованиях умственной J

ятельности мы не находим ни одного принципиаль

нового психологического факта; напротив, эти иса

дования целиком и полностью опираются на ранее

тановленные психологические данные.

Необходимо подчеркнуть, что в настоящее вре

традиционный физиологический подход к проблем

творчества все более вытесняется математико-инф<

мационным подходом. Теория информации предст;

ляет собой достаточно разработанную относительм

самостоятельную математическую дисциплину, котх

рая использует такие основополагающие понятия,

энтропия, вероятность, случайная величина, шум (щ

мехи), передача (трансмиссия) информации, инфо

мационные вход и выход и т.д.

Понятия теории информации, бесспорно, дан

возможность точнее, проще и конкретнее сформуд

ровать психологические проблемы, а также легче в)

явить логические противоречия в тех или иных пост

латах. Благодаря терминам теории информации лег

дифференцировать явления, которые трудно было 6

разграничить при помощи традиционной терминол

гии, а благодаря критериям теории информации мо

но более объективно судить о новизне, содержащей

в том или ином высказывании.

На первых порах некоторые исследователи полаг

ли, будто теория информации способна коренным о

разом решить проблемы психологии творчества. Э

убеждение подкреплялось тем обстоятельством, 41