*© А. Ф. Ф и л и п п о в.
Любая наука, коль скоро она достигает определенной точки
теоретического напряжения, сталкивается с проблемой Космоса. Как устроен
миропорядок и существует ли таковой вообще? — нетрудно представить себе этот
законный вопрос в той или иной формулировке в рамках точного естествознания. Не
всегда чужды ему и биологи. Законность его в философии и теологии очевидна. Но
социология в лучшем случае имеет дело с представлениями людей о Космосе. Между
современной социологией и современной космологией, кажется, нет никаких точек
пересечения1. Более того, само возникновение теоретической социологии
происходило параллельно с утратой социальной мыслью Запада идеи Космоса;
социальное как предмет социологии все больше замыкалось в себе, утрачивало
перспективу иерархически расчлененного миропорядка, само для себя становилось
Космосом.
И, однако, при этом обнаружилась интересная особенность:
мыслить социальное «само по себе» оказалось невозможным. «Космос», «мир»,
«универсум» так или иначе проникают в социологические построения. А это — не
только чисто теоретическая проблема. Это также характерная черта самого
современного общества. Доказать это в рамках одной статьи нельзя, но можно
показать, определенным образом структурировав, в общем, хорошо известный и
общедоступный материал из истории идей. Это знание автор заранее предполагает в
читателе: в ином случае та расстановка акцентов, которая тут предлагается,
была бы слишком рискованным предприятием.