А. Ф. Лосев. ОЧЕРКИ АНТИЧНОГО СИМВОЛИЗМА И МИФОЛОГИИ

<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

6. ТЕРМИНОЛОГИЯ

Относительно терминологии стоит заметить следующее. Термина (как и понятия) идеи тут еще нет. Впервые попадается "эйдос" Charm. 154с, 154е и "идея" Alcib. I 119с, Charm. 157d, 158а, 175d, но – в чисто чувственном, т.е. в наивно-реалистическом, значении. "Сущность" и "сущее" понимаются так же реалистично и даже в обывательском смысле. Τά όντα: 1) 132de "что за предмет" (τι... τών όντων); 2) 133а что-нибудь из вещей (то же греч. выраж.); 3) Charm. 166d "в каком положении находится всякий предмет (έκαστον τών όντων), который только существует"; 4) 169а "ничто из существующего"; 5) 174а прошедшее, будущее и "ныне существующее"; 6) 174b "знание о чем именно из существующего"; 7) 175b "чему, собственно, из существующего дарователь имен дал это имя". Тώ όντι: 1) Alcib. I 104d "на самом деле удивляюсь"; 2) 119е "если только в самом деле ты намереваешься совершить какой-нибудь прекрасный подвиг". Όντως – 122а "чтобы приучиться сохранить свободу и быть в самом деле царем". Из трех рассматриваемых диалогов, кажется, только однажды, насколько я смог себе отметить, встречается место с феноменологическим значением "сущности". Это – Charm. 168cd "то, что имеет свойство относительно самого себя, не будет ли иметь и ту сущность (ούσία), к которой его свойство относится?" Здесь правильный комментарий Вл. Соловьева (I 258): "Усия – не в смысле субстанции, а как особая качественная определенность или специфическое свойство (субстанциальная форма у схоластиков)".