Заключение. Итоги исследования и новые проблемы - Самосознание личности - Столин В.В.

Несколько   центральных   идей лежат в основе изложенного в этой книге материала. Одни идеи оказалось возможным подвергнуть более или менее детальной эмпирической проработке, дру­гие—только теоретически намечены, в то же время какие-то важные аспекты проблемы самосознания во­обще опущены.

Анализ феноменов самосознания, т. е. тех явле­ний, в которых раскрывается генезис самосознания, его строение и функции,показал,что как возникнове­ние, так и развитие и функционирование самосозна­ния не могут быть поняты как лежащие на одной прямой, связывающей телесное самовыделение и выс­шие нравственные проявления самосознания. Проис­хождение самосознания, как и его развитие, гетеро-генно и полимодально, разные системы отношений, включающие человека как природное существо, как объект и субъект общественных отношений и чело­веческих деятельностей, порождают и разные аспек­ты его самосознания, выражающиеся в разнообраз­ных и не сводимых друг к другу феноменах.

Различия в активности человека, включенного в эти разные системы отношений, как и различия в природе феноменов самосознания, потребовали вве­дения представлений об уровневом строении самосоз­нания. Идея о трех уровнях самосознания послужила методолого-теоретической основой исследования и в какой-то мере его предметом. На каждом из уровней самосознание выступало как механизм обратной свя­зи, необходимый для интеграции активного субъекта и его деятельности. Однако системы, в которых за­ключена активность, как и сами свойства человека, включенные в эту систему, различны на трех уров­нях. Соответственно и самосознание осуществляет обратную связь, отличающуюся по своему содержа­нию и функциям на этих трех уровнях: это отражение субъекта в системе его органической активности, в системе его коллективной предметной деятельности

и детерминированных ею отношениях и в системе его личностного развития, связанного с множественностью его деятельностей. При ведущей роли личностного уровня возможны тем не менее сложные взаимоотно­шения между процессами и их результатами, относи­мыми к разным уровням.

Соответственно этим трем уровням можно разли­чить и единицы самосознания. На уровне органиче­ского самосознания такая единица имеет сенсорно-перцептивную природу, на уровне индивидного само­сознания — представляет   собой   воспринимаемую оценку себя другими людьми и соответствующую самооценку, свою возрастную, половую и социальную идентичность, на уровне личностного самосознания такой единицей является конфликтный смысл, путем столкновения в поступке одних личностных качеств с другими проясняющий для личности значение ее же собственных свойств и сигнализирующий, об этом в форме эмоционально-ценностного отношения к себе. Такие традиционные нравственные категории, как со­весть, долг, и такие личностные качества, как сила воли, мужество, стремление к творчеству, обнаружи­ваются личностью в себе самой не просто путем оценки себя как объекта, но путем осмысления себя в ситуациях, когда эти качества или их отсутствие выступают как преграды на пути ее же собственной активности или, наоборот, как условия, облегчающие ее деятельную самореализацию.

Поступок, как уже в свершившейся форме, так и в сЬорме предвидения его внешнесоциальных и интим­но-личностных последствий, оказывается важнейшей категорией самосознания. Признание или не призна­ние факта свершения поступка — важнейшая детер­минанта, определяющая весь характер личностной ра­боты по сознанию своих мотивов и их принятию или • отвержению.

Конкретный эмпирический анализ показал, что по­ступок, как действие, предполагающее выбор чего-то и отказ от чего-то ценного и значимого, детерминиро­ван не только объективно, ситуацией его свершения, но и субъективно, самим строением личности. Послед­нее может быть понято не только как иерархия моти­вов, побуждающих к деятельностям, но и как иерар­хия преград, препятствующих тем или иным деятельностям, поведенческим актам и способам самореали­зации.

Эмоционально-ценностное отношение личности к себе, являющееся результатом и интегратором меха­низмов личностного самосознания, обладает сложной психологической структурой. Как чувство, оно обла­дает размерностью, включающей оси симпатии, ува­жения и близости. Феноменально отношение к себе проявляется в виде внутреннего диалога между «Я» и «не-Я», похожим и отличным от самого субъекта, и результирует в переживаемое (сознаваемое или не­осознаваемое) эмоционально-ценностное отношение к себе.

Отношение к себе, к своему «Я» существует и в другой форме — в форме личностной психосемантики как в ее денотативном, предметном, так и в аффек­тивном аспектах. В контексте психосемантической структуры сознание «Я» приобретает форму лично­стных конструктов, своего рода кирпичиков когни­тивной системы, репрезентирующей субъекту самого себя.

Самосознание личности, будучи производным от совокупности ее деятельностей и межличностных об­щений, само, в свою очередь, становится фактором, определяющим общение и деятельность. В самом об­щении и лежащих за ним потребностях людей также можно выделить три уровня, соответствующих поня­тиям «организм», «индивид» и «личность». Это ставит ряд интересных вопросов о межуровневых влияниях, с одной стороны, и о межуровневом «неравноправии» в общении — с другой.

Анализ психологической литературы и собствен­ные наблюдения, полученные в ходе консультативно-коррекционной работы, позволили прийти к выводу, что самосознание играет важнейшую и неоднознач­ную роль в контексте психологического консультиро­вания и неврачебной психотерапии. С одной стороны, нарушения в структуре самосознания и его функцио­нировании являются одной из причин психологиче­ских проблем и кризисов у людей, обращающихся за помощью к психологу, с другой стороны, самосозна­ние является основным посредником и помощником как самой личности, так и психолога в решении этих проблем.

Хотя и эта проблема только намечена в моногра­фии, она позволяет оценить всю важность для прак­тической психологии, как и для других прикладных областей знания, комплексного научного изучения самосознания, включающего обще-, социально-, диф­ференциально-,   генетикопсихологический   анализ, равно как и привлекающего данные смежных обла­стей: философии, 'педагогики, социологии, этногра­фии, биологии и медицины, а также богатейший ма­териал художественной литературы.