Проблеме самосознания посвящено немало исследований в
отечественной психологии. Эти исследования сконцентр-ированы в основном вокруг
двух групп вопросов. В работах Б. Г. Ананьева [4], Л. И. Божович [21], Л. С.
Выготского [29], А. Н. Леонтьева [75], С. Л. Рубинштейна [106], П. Р. Чаматы
[137], И. И. Чесноковой [138], Е. В. Шороховой [142] в общетеоретическом и
методологическом аспектах проанализирован вопрос о становлении
самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. В другой
группе исследований рассматриваются более специальные вопросы, прежде всего,
связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих
[9; 76; 82; 108; 109]. Исследования А. А. Вода-лева по социальной перцепции
заострили интерес к вопросу связи познания других людей и самопознания [20;
62; 84; 101; 103]. Немало опубликовано и философско-психологических [47; 69] и
собственно философских исследований, в которых проанализированы проблемы,
связанные с личностной ответственностью, моральным выбором, моральным самосознанием
[36; 114; 131]. Работы И. С. Кона, в которых были удачно синтезированы
философские, обще- и социально-психологические, историко-культур-ные аспекты,
теоретические вопросы и анализ конкретных экспериментальных данных, открыли
многие новые грани этой, пожалуй, одной из старейших проблем в психологии [56;
57]. Зарубежная литература по темам, имеющим отношение к психологии самосознания,
чрезвычайно богата — достаточно указать лишь на несколько недавно изданных
монографий, снабженных обширнейшей библиографией [190; 223;
235; 238]. Понятия «Я» и самосознания являются также одними
из центральных в литературе, посвященной теоретическим и практическим аспектам
психотерапии и психологического консультирования
[218; 219; 220]. Тем не менее не так давно А. Н. Ле-онтьев,
характеризовавший проблему самосознания как проблему «высокого жизненного
значения, венчающую психологию личности», расценивал ее в целом как
нерешенную [75, 228], «ускользающую от научно-психологического анализа» [75,
230].
В чем же, собственно, состоит эта нерешенность,
«ускользаемость» проблемы самосознания личности? Чтобы ответить на этот вопрос
и тем самым сформулировать как общую проблему, так и более частные цели
данного исследования, необходимо вкратце остановиться на тех феноменах,
которые создают эмпирическую область исследований, и тех специфических рамках
(точнее—научных парадигмах [66]),
в которых они изучаются.