Биографический метод исследования личности в работах Н.А. Рыбникова - Фундаментальные проблемы общей психологии - Н.И. Чуприкова, И.В. Равич-Щербо

Личность человека формируется в сложнейших процессах социального взаимодействия и сочетает в себе свойства пластичности и устойчивости. Крайне редко возникают ситуации, в которых человек может ярко и наглядно проявить все имеющиеся в наличии на определенный момент времени личностные качества, поэтому судить о его личности можно, лишь анализируя большой массив информации о его поступках в типологически различных ситуациях, в которых человеку приходится решать разнообразные проблемы. Задача накопления и анализа значимой для исследования личности информации решается Н.А. Рыбниковым в биографическом методе исследования личности.

Вначале это была программа систематического наблюдения за ребенком с целью проследить развитие у него движений, умственных способностей, эмоциональной и волевой сфер. В этой программе особое внимание уделялось изучению развития речи и влияния книги на жизнь ребенка, тому, как формируются у него интересы, как в его рисунках проявляются особенности детской психики и мировосприятия. На протяжении сложнейшего, переломного десятилетия Н.А. Рыбниковым изучалась сфера интересов школьников («Идеалы гимназисток», 1916; «Деревенский школьник и его идеалы», 1916; «Интересы современного школьника», 1926). В этих исследованиях были установлены некоторые важные закономерности развития сферы интересов личности и выявлены любопытнейшие факты, связанные с устойчивостью этих интересов. Прежде всего, Н.А. Рыбниковым было установлено, что для детей младшего школьного возраста в мотивационной сфере характерно преобладание «местных идеалов», связанных с тем примером, каковым являются для детей прежде всего их родители, далее ближайшие родственники, затем «местные деятели» — учитель, агроном и др. И только в более старших возрастных группах место «местных идеалов» занимают «историко-литературные идеалы».

Кто же являлся идеалом для российских школьников (по относительной частоте упоминания в анкетах)? В 1913 г. это Л.Н. Толстой (3,0 %), Пушкин (2,5 %), Ломоносов (2,5 %), Петр I (2,0 %), Суворов (1,5 %), Гоголь (1,5 %), Эдисон (0,9 %), Наполеон (0,7 %), Кутузов (0,5 %), Шерлок Холмс (0,3 %). В 1924 г. это Ленин (4,9 %), Пушкин (2,5 %), Лермонтов (1,1 %), Троцкий (1,0 %), Маркс (0,9 %), Гоголь (0,6 %), Эдисон (0,5 %), Стефенсон (0,5 %).

Для сравнения Н.А. Рыбников приводит данные по Германии, Франции и США. Особо отметим, что, в отличие от России, во всех этих странах аналогичные исследования выявили наличие несомненных единоличных лидеров. В США ими оказались Вашингтон (19,5 %) и Линкольн (8,3 %); во Франции -Пастер (9,7 %); в Германии - Лютер (8,8 %). Остальные «знаковые» фигуры получили следующие «рейтинги»: в США — Эдисон (3,2 %), Лонгфелло (2,4 %), Рузвельт (1,6 %), Вильсон (1,2 %), Колумб (1,1 %); в Германии — Бисмарк (2,6 %), Вильгельм II (2,3 %), Фридрих Великий (1,2 %), Шиллер (1,0 %), Вильгельм Телль (0,8 %), Цепеллин (0,6 %), Гёте (0,4 %); во Франции — Наполеон (2,8 %), Гюго (2,3 %), Ламартин (1,2 %), Вашингтон (1,0 %), Эдисон (0,9 %), Кольбер (0,9 %), Генрих IV (0,75 %), Сократ (0,6%) (Н.А. Рыбников, 1913, 1916).

Исследования Н.А. Рыбникова выявили еще одну важную особенность: если в других странах религиозные фигуры в совокупности признавались идеалом в среднем 15 % школьников и самая низкая цифра была выявлена в США — 6 %, то у русских школьников это были единичные ответы. Н.А. Рыбников отметил: «...невольно бросается в глаза скудность религиозных идеалов у русских школьников» (Н.А. Рыбников, 1916, с. 15).

Н.А. Рыбниковым было выявлено, что, как и 10 лет назад, в 1924 г. самой престижной профессией, к овладению которой стремилось наибольшее число школьников, была профессия учителя: «...как и во всех наших предшествующих анкетах — на первом месте стоит профессия учителя — о ней главным образом мечтают и современные школьники, и школьники недавнего прошлого» (Н.А. Рыбников, 1926, с. 13). И это — несмотря на объективные трудности переходного периода, низкую оплату труда. По данным Н.А. Рыбникова, к профессиям учителя и врача (третьей по привлекательности) стремились главным образом те школьники, которые считались наиболее одаренными. В то же время второй по притягательности была профессия «конторщика» (чиновника), к которой стремились школьники, получившие очень низкую оценку своих способностей со стороны учителей (последнее место). В целом к овладению профессиями, связанными с интеллектуальным трудом, в 1924 г. стремились 24,4 % российских школьников, что значительно больше, чем, например, в Швейцарии, где к профессиям интеллектуального труда в те годы стремились 6,5 % мальчиков и 10,9 % девочек.

Данные Н.А. Рыбникова о привлекательности профессий за 1924 г. (в % к общему числу выбравших интеллектуальный труд)

Разработка темы жизненного пространства и биографического измерения личности Н.А. Рыбниковым созвучна как теоретическим идеям Э. Гуссерля и Г.Г. Шпета, так и практическим общественным потребностям (Н.А. Рыбников, 1916, 1928, 1930). Тема жизненного пути личности позже находит свое развитие в работах С.Л. Рубинштейна и Б.Г. Ананьева. Целая научная дисциплина — акмеология — сегодня изучает, опираясь на биографический метод, вершины жизни человека и пути их достижения (А.А. Бодалев).

П.П. Блонский о биогенетических детерминантах развития личности и ее способности к саморазвитию

В работах П.П. Блонского особое внимание уделяется биогенетическим детерминантам развития личности и необходимости их учета в системе образования. Не отрицая значения культуры и общения для развития личности ребенка, он подчеркивает, что усвоено ребенком на уровне личности может быть только то, для усвоения чего уже готовы организм и психика ребенка. Еще один крайне важный акцент в его работах поставлен на способности личности к саморазвитию и условиях реализации этой способности (А.А. Никольская, 1969, 1974).

В 1920 г. выходит книга П.П. Блонского «Реформа науки», в которой он заявляет о необходимости коренной перестройки психологии на естественнонаучных принципах объективизма. «Научная психология, — пишет П.П. Блонский, — есть наука о поведении человека, то есть о движениях его как функциях некоторых переменных». Здесь он формулирует следующие тезисы: «Научная психология есть социальная психология» и «Человек есть homo technicus». Поведение человека «не может быть иным, как социальным», и, «с генетической точки зрения сопоставляя деятельность человека с деятельностью других животных, мы можем характеризовать деятельность человека как деятельность такого животного, которое пользуется орудиями» (П.П. Блонский, 1920).

Вклад П.П. Блонского в развитие теории личности непосредственно связан с его работами, направленными на подготовку реформы системы образования. Он предлагает реорганизовать систему образования на принципах «народной школы», которая должна быть местом воспитания «народных масс» и дать им то самое необходимое для человека, что не может дать ему ни семья, ни окружающая среда. Будущая народная школа, по его мнению, должна быть ярко гуманитарной школой, школой человечности в полном смысле этого слова: «Ее задача - создавать чуткого к человеческой жизни человека, человека, который хотел бы и умел видеть жизнь своих братьев. Она должна человеку говорить о человеке» (П.П. Блонский, 1917, с. 59).

Центральной проблемой школы он видит воспитание не человека нравственного, а человека культурного, поэтому через народную школу должна стать доступной каждому представителю народа вся сокровищница человеческой культуры. Чисто прагматические соображения требуют не мечтаний о светлом будущем, а всемерного развития природных сил ребенка, по мере их проявления. Ребенку надо давать все необходимое для развития сегодня, в данный момент времени, организовывать его нормальную жизнь в настоящем: «Итак, и с точки зрения психологии, и с точки зрения социального идеала, и с точки зрения сущности профессий данного века скажем: надо воспитывать ребенка как ребенка и давать ему то, что ему нужно для теперешней, а не будущей жизни» (там же, с. 20—21). А этим «самым нужным» в равной мере и для ребенка, и для заводского рабочего, в силу некоторой культурной отсталости России, является приобщение к общечеловеческой культуре через изучение общеобразовательных предметов. Но культура сама по себе не самоцель, а только средство для воспитания в народе способности к «самодеятельности»: именно в этом качестве человека П.П. Блонский видит залог светлого будущего России.

Система образования должна создать простор для творческого развития личности учащегося, что возможно лишь при свободе личности как учащего, так и учащегося. Воспитание, по мнению П.П. Блонского, не является процессом, в котором активность проявляет только одна сторона. Он пишет: «Неестественно, если учитель, более знающий, старший, устраняется от руководства слабыми умами малознающих детей, но так же неестественно, если в классе работает, учит учитель, а дети пассивны». При этом он подчеркивает особую, решающую роль влияния личности учителя, как образца, на умственное развитие ребенка: «Почему учитель, как живая личность, отсутствует в классе и держит свою душу на замке от детей? Почему перед детьми так часто скучающий профессионал? Лишь живая душа оживит души. Говори же, говори, учитель; может быть, час твоего увлечения — самый поучительный для детей. Всколыхни их сердца, дай им глубокое впечатление» (цит. по: А.А.Никольская, 1969, 1974).

Самым плодотворным и действенным П.П. Блонский считает такое воспитание, которое обращается «к собственным силам воспитываемой личности, действует на последнюю не посредством внешнего воздействия, но, так сказать, изнутри» (П.П. Блонский, 1917, с. 4). Он подчеркивает, что личность всегда следует рассматривать не как окончательно сложившуюся, застывшую, но как постоянно находящуюся в процессе становления, складывающуюся. Воспитатель должен быть всегда чуток и с вниманием относиться ко всем проявлениям личности ребенка, пытаясь открыть не столько отдельные его черты, сколько их соотношения, задающие основное направление развитию личности. Это внимание к зарождающейся личности ребенка ни в коем случае не должно стать культом детской личности, неустойчивой, несложившейся, неуравновешенной. Исходная позиция воспитателя должна быть направлена на управление складыванием здоровой и уравновешенной личности будущего культурного человека через выявляемые наукой динамические законы формирования личности (там же, с. 15).

Педагогические идеи П.П. Блонского связываются с идеей генетического метода обучения, который должен помочь ребенку понять логику формирования науки и обеспечить естественность развития сознания ребенка. Педагоги должны сосредоточить свое внимание на развитии естественно проявляемых ребенком, по мере их созревания, способностей, не заставляя ребенка повторять все те ошибки и заблуждения человеческого интеллекта, которые известны из истории развития науки и мышления, они не должны и пытаться забегать вперед, пытаясь «ускорить развитие». Поэтому необходимо сохранить и применять в обучении и воспитании и игры, и сказки, в общем, все то, что позволяет ребенку адекватно пережить каждый этап своего развития. Смысл культурного развития П.П. Блонский видит в том, что ребенок черпает то, что ему доступно, и теми средствами, которыми он владеет, поэтому чем культурно богаче окружение ребенка, тем больше оно создает стимулов к овладению более сложными культурными средствами и позволяет ему шире использовать это окружение (П.П. Блонский, 1925, 1927).