4.2. Развитие высшего уровня системы ценностных ориентации личности в ходе группового психологического тренинга - Ценностные ориентации личности как динамическая система - Яницкий М. С.

Как показывает проведенное нами исследование, именно цен­ностные ориентации самоактуализирующейся личности, состав­ляющие высший уровень ценностной системы, могут рассматри­ваться в качестве возможной цели индивидуального развития. По словам А. Маслоу, ценностные ориентации самоактуализирующей­ся личности представляют собой своего рода эталон, «научную», не имеющую ничего общего с предубеждениями исследователя, «естественную систему ценностей» [160, 196].

Однако желательность освоения и принятия таких ценностей конкретным человеком в демократическом обществе сталкива­ется с определенными этическими проблемами. А. В. Брушлин-ский справедливо поднимает вопрос о том, «насколько другие люди и общество в целом имеют моральное право воспитывать,

формировать ребенка, подростка, юношу, любого человека в духе строго определенных нравственных ценностей» [53, 235]. По его словам, указанное противоречие позитивно разрешается посред­ством «сотворчества» в ходе совместной деятельности субъек­тов обучения — «это сотворчество прежде всего именно обще­человеческих ценностей, поскольку они образуют тот наиболее общий и потому особенно прочный фундамент духовности, на основе которого каждый выбирает и прокладывает свой жиз­ненный путь, формируя более конкретные и частные нравствен­ные ценности и идеалы» [там же].

С учетом приведенных этических принципов нами был про­веден формирующий эксперимент, направленный на проверку положения о возможности формирования и развития в процес­се целенаправленного психологического воздействия ценностей, присущих самоактуализирующейся личности. Целью данного эксперимента была проверка действенности выделенных нами психологических факторов, определяющих доминирование выс­шего уровня в индивидуальной системе ценностей, а также уточ­нение содержания психологических механизмов ее развития в процессе психологического обучения.

Как показано в работах целого ряда авторов, изменение си­стемы ценностных ориентации с наибольшим эффектом может быть достигнуто в процессе групповых психотерапевтических тренингов или тренинговой формы обучения [56], [81], [196], [215]. Исходя из этого, в качестве основы формирующего эксперимен­та нами был выбран учебный групповой психологический тре­нинг, направленный на формирование у работников психолого-педагогического профиля профессионального видения мира, на идентификацию их с субъектом своей будущей профессиональ­ной деятельности. А. В. Серый обозначает подобный тренинг как «тренинг профессиональной самоидентификации» [224].

Такая тренинговая группа, создавая условия интенсивного переживания тех или иных событий и воспроизводя в сжатые сроки опыт реальной жизни, представляет собой достаточно адек­ватную модель личностного и профессионального развития. Как отмечает К. Рудестам, «группа оказывается микрокосмосом или обществом в миниатюре, отражающим в себе весь внешний мир и придающим реалистичность искусственно создаваемым отно­шениям» [215, 15]. Моделирование в групповом психологичес­ком тренинге ситуаций, связанных с практической деятельностью, оказывает влияние на соотнесение индивидом своих прин­ципов и установок с ценностями, значимыми для его професси­ональной деятельности, и развитие на основе их осознания и последующего принятия либо отвержения собственной цен­ностной системы. Одним из наиболее важных универсальных ме­ханизмов такого развития в процессе группового воздействия является возможность получения обратной связи и поддержки от людей, имеющих общие цели, проблемы или переживания. На значение механизма обратной связи в контексте эксперимен­тального воздействия на ценностные ориентации указывает, в частности, М. Рокич [290].

Среди многочисленных методологических оснований и направ­лений практической психологии на вопросы ценностного разви­тия в наибольшей степени ориентирована экзистенциально-гуманистическая традиция. В самом общем виде экзистенциаль­но-гуманистическая терапия направлена на снижение тревожно­сти через осознание смысла своей жизни и самостоятельный выбор будущего, принятие ответственности за сделанный выбор и достижение внутренней свободы, формирование позитивной «Я-концепции», т. е. через актуализацию именно тех факторов, ко­торые мы охарактеризовали как определяющие формирование высшего уровня системы ценностных ориентации.

В качестве ключевых понятий экзистенциально-гуманисти­ческой традиции можно выделить «аутентичность» и «интенцио-нальность», представляющие собой системные качества личнос­ти, интегрирующие в себе перечисленные выше психологические параметры. Данные качества являются одновременно целью и средством развития системы ценностей самоактуализирующейся личности.

Аутентичность, т. е. «подлинность», конгруэнтность и искрен­ность по отношению к самому себе, подразумевает постоянную рефлексию по поводу своей деятельности и умение управлять процессом общения, оставаясь при этом самим собой, спонтан­но реагируя на поведение и высказывания окружающих. Поня­тие «аутентичность», введенное К. Роджерсом, стало одним из ключевых и в гештальттерапии. Как отмечают Л. Ф Бурлачук и соавторы, главным атрибутом аутентичной личности — идеаль­ной модели развития человека — в теориях Ф. Перлза и К. Род­жерса является ответственность [56, 279]. В теории К. Роджерса принятие ответственности происходит при появлении доверия к своему «актуализационному опыту», которое, в свою очередь, обус­ловлено расширением «Я-концепции», отказом от собственных фиксированных рамок, оценок и целей. Гештальттерапия направ­лена на принятие ответственности через развитие независимо­сти, автономии, обусловленной осознанием и определением гра­ниц своей субъективной реальности, различные нарушения диапазона которых проявляются в виде тревоги.

Аутентичность тесно взаимосвязана с интенциональностью. По определению А. Е. Айви и соавторов, интенциональность — «это экзистенциальная конструкция, утверждающая, что человек, действуя в мире, должен ясно осознавать, что мир также воздей­ствует на него» [8, 308]. Тем самым интенциональность выступа­ет условием внутренней свободы, основанной на способности принимать ответственные решения в ситуации выбора и реали-зовывать их. Только интенциональная, внутренне свободная лич­ность способна адекватно оценить смысловые границы окружа­ющей действительности, принять на себя ответственность за результаты своей жизни и деятельности.

По В. Франклу, путь к интенциональности и смыслу лежит через перемены в конструктах и системе ценностей [249]. При этом А. Е. Айви и соавторы отмечают, что интенциональность тесно связана с гибкостью, восприимчивостью конструктов. По­этому задачей психолога является сделать изначально жесткие конструкты, дающие излишне фиксированную картину реальнос­ти, более гибкими, свободными, «интенциональными» и помочь тем самым клиенту взглянуть на ситуацию иначе [8, 182 — 202].

В теории Дж. Келли личностные конструкты представляют собой «понятийные системы, или модели», способы, при помощи которых человек осмысляет действительность. По его мнению, у здоровых людей личностный рост и развитие связаны с расши­рением диапазона, объема и охвата системы конструктов. Тре­вога в его определении — это «осознание того, что события, с которыми сталкивается человек, лежат вне диапазона примени­мости его конструктной системы» [цит. по 259, 467].

Поэтому проведенный нами учебный тренинг был в первую очередь направлен на развитие аутентичности и интенциональ­ности участников посредством придания большей гибкости пер­воначально жестким конструктам, оценочным позициям и стерео­типам. Базовым принципом целенаправленного психологического воздействия в рамках данной тренинговой группы являлось создание условий для свободного выбора высших ценностей че­рез усложнение системы личностных конструктов и расширение, тем самым, смысловых границ субъективной реальности.

Тренинг включал в себя приемы и техники клиентоцентриро-ванной терапии К. Роджерса [212], гештальттерапии Ф. С. Перлза [194] и логотерапии В. Франкла [249]. Данный подход, объединяю­щий указанные общие положения данных теорий, реализует принци­пы обобщенной теории Дж. Келли и может быть охарактеризован как осознанный, «систематический эклектизм» [8, 197]. Конкретные методические приемы и техники воздействия, использованные нами в ходе тренинга, были взяты из соответствующих практических руко­водств по психологическому консультированию, психотерапии и груп­повой психологической работе [8], [49], [166],[262].

Как отмечает Р. Персоне, важной составной частью психоло­гического воздействия в группе является работа с видео — «она сама есть терапевтический процесс» [195, 102]. Поэтому моде­лируемые нами в тренинге ситуации практической деятельнос­ти психолога (элементы психологического консультирования, интервьюирования, работы ведущего групп), рассматриваемые профессиональные и личные проблемы участников, групповые дискуссии и другие элементы совместной работы фиксирова­лись посредством видеозаписи с последующим групповым про­смотром и обсуждением.

В проведенном видеотренинге профессиональной самоиден­тификации приняли участие 18 слушателей факультета повыше­ния квалификации психологов и социальных работников Кемеров­ского госуниверситета. Общая продолжительность его составила 40 часов. Тренинг носил полностью неструктурированный харак­тер. Для оценки особенностей ценностно-смысловой сферы и системы личностных конструктов участников группы до и пос­ле тренинга использовались следующие методики: тест М. Ро-кича, тест смысложизненных ориентации (СЖО) Д. А. Леонтьева, проективная методика «автобиография будущего» Г. Оллпорта и Дж. Гиллеспи [187], а также техника репертуарных решеток (ТРР) Дж. Келли [250].

Для выявления личностных конструктов исследуемых исполь­зовался метод триад элементов, предложенный Дж. Келли [250, 47]. В качестве элементов предлагаемого ролевого списка для заполнения репертуарной решетки нами были включены реальный и идеальный образы «Я», а также «самый удачливый», «са­мый счастливый» и «самый высоконравственный» из всех извес­тных испытуемому людей. Последние три элемента по Дж. Келли представляют собой «класс ценностей» системы личностных кон­структов [250, 62]. Все возможные варианты выделения трех из данных пяти элементов в совокупности составили десять триад.

В начале процедуры испытуемые должны были подставить в предложенный ролевой список имена знакомых им людей в соответствующие графы. После этого предлагалось принять ре­шение, чем двое из троих людей, отмеченных кружками в первой строке, «сходны между собой и тем отличны от третьего», и запи­сать в графе «Конструкты» соответствующую характеристику и ее противоположный полюс (см. образец заполненной решет­ки в приложении). Затем испытуемые должны были отметить га­лочкой всех других лиц, обладающих этой характеристикой. Ана­логичным образом заполнялись и все остальные строки решетки. В результате по каждому исследуемому было зафиксировано по десять выявленных конструктов, представляющих собой его сред­ства оценки действительности.

Все конструкты, выявленные в группе исследуемых, нами были разделены на два типа. К первому типу, который мы условно обо­значили как «жесткие», были отнесены явно поляризованные кон­структы, имеющие четко противопоставленные полюса, т. е. пред­ставляющие собой жесткую дихотомию: «ответственность — безответственность», «зависимость — независимость», «высокий интеллект —низкий интеллект», «оптимизм — пессимизм», «теп­лота—холодность» и т. п. Ко второму типу, условно названному «гибкие», мы относили конструкты, имеющие неявно противопос­тавленные полюса, т. е. более когнитивно сложные, свободные или «рыхлые» конструкты: «доброта — язвительность», «ум — ри­гидность», «честность — независимость» и т. п.

Данная методика, проведенная до и после тренинга, позво­лила выявить определенные изменения в системе личностных конструктов в процессе формирующего эксперимента (таблица 38). Полученные нами результаты позволяют говорить о некото­ром «размягчении» первоначально более жесткой и ригидной системы личностных конструктов, придании им большей гибкос­ти и восприимчивости, преодолении в ряде случаев непродук­тивных зафиксировавшихся оценочных стереотипов.

Таблица  38 Личностные конструкты исследуемых до и после тренинга

Число «жестких» конструктов у каждого отдельного испытуе­мого (в данном случае от 1 до 10) можно интерпретировать как десятибалльный «индекс жесткости» его конструктной системы. Этот показатель в нашем исследовании обнаружил достовер­ную обратную взаимосвязь со значимостью творчества в инди­видуальной ценностной иерархии (г=0, 36 при р<0,05). Такая за­висимость подразумевалась, в частности, в работах А. Маслоу, по словам которого «преодоление дихотомии» является одной из основных характеристик самоактуализирующейся творческой личности [159]. Соответственно, изменение в ходе формирую­щего эксперимента непродуктивной «поляризованной оценоч­ной позиции» [111] было обусловлено актуализацией творчес­кой направленности участников группы.

По словам Д. А. Леонтьева, личностные конструкты выступа­ют в качестве источников и носителей значимых для человека смыслов [148, 30]. В нашем исследовании расширение и услож­нение системы личностных конструктов, позволяющее выйти за рамки зафиксировавшихся шаблонов и более адекватно оце­нить себя и окружающую действительность, оказалось законо­мерно сопряжено с осознанием и расширением смысловых гра­ниц субъективной реальности. В ходе проведенного нами тренинга произошло повышение различных показателей осмыс­ленности жизни (рис. 9). Это свидетельствует о повышении уров­ня самопонимания участников тренинга, осознании и интенсив­ном переживании ими осмысленности своей жизни, своих жизненных и профессиональных целей, формировании образа «Я» как сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить жизнь в соответствии со своими целя­ми и представлениями о ее смысле.

Субъективное переживание наличия смысла жизни связано с осознанием и принятием ответственности за результаты сво-

До тренинга После тренинга

Рис. 9. Усредненные показатели по тесту СЖО до и после тренинга.

ей деятельности, что характерно для самоактуализирующейся личности. Осознанные и принятые человеком общие смыслы жизни, по Б. С. Братусю, представляют собой его личностные ценности [51, 89]. В нашем исследовании одновременно с рас­ширением смысловых границ субъективной реальности произош­ли определенные сдвиги собственно ценностных ориентации участников группы, связанные с осознанием значения для себя (т. е. личностного смысла) высших ценностей.

Предложенные Дж. Келли три элемента, отнесенные им к группе элементов-ценностей (люди, олицетворяющие собой удачу, нравственность и счастье), по существу, весьма близки выделен­ным нами типам ценностных ориентации личности, которые ха­рактеризовались преимущественной ориентацией соответственно на внешние обстоятельства, социальное одобрение или же на самореализацию, т. е. на низший, средний или высший уровень системы ценностей.

Для сравнения представлений исследуемых о соответствую­щих типах личности с реальным и идеальным образами их соб­ственного «Я» участникам группы после выявления конструктов дополнительно предлагалось проранжировать элементы решет­ки по каждому конструкту, начиная с тех, которые больше всего соответствуют выявленному полюсу, и заканчивая теми, которые больше всего соответствуют противоположному полюсу (напри-

мер, от самого открытого до самого закрытого). То есть элемен­ты ролевого списка выступали одновременно и в качестве эле­ментов ранговой решетки.

Для определения степени субъективной близости элемен­тов ранговой решетки одновременно по всем выявленным кон­структам нами рассчитывались соответствующие «коэффициен­ты близости» (/с) для каждого исследуемого. Так, степень близости между образами реального и идеального «Я» (элементами 1 и 2) определялась по следующей формуле:

где

где у,1 — координаты элемента 1; ) — координаты элемента 2; N — количество конструктов.

Аналогичным образом по ранговой решетке каждого иссле­дуемого подсчитывались коэффициенты близости между следу­ющими парами элементов:

«Я реальное» — «самый высоконравственный человек»;

«Я реальное» — «самый счастливый человек»;

«Я реальное» — «самый удачливый человек»;

«Я идеальное» — «самый высоконравственный человек»;

«Я идеальное» — «самый счастливый человек»;

«Я идеальное» — «самый удачливый человек».

Обобщенные сравнительные результаты введенных нами семи коэффициентов, полученные до и после тренинга, приведены в таблице 39. В связи с типом используемых данных в нашем ис­следовании указанные коэффициенты принимают значения в ди­апазоне от 0, 316 до 1, 265, где наименьшее значение соответству­ет максимальной близости между элементами ранговой решетки.

Как показывают полученные нами результаты, в процессе проведенного формирующего эксперимента в наибольшей сте­пени сблизились между собой субъективный образ реального «Я» участников группы и их представление о «самом счастли­вом» человеке (элементы 1 —4), обнаружив даже в малой группе исследуемых статистически значимые различия. Такое достаточ­но существенное изменение «Я-концепции» в сторону иденти­фикации себя с «самым счастливым» человеком оказалось вза-

Таблица 39

Коэффициенты близости между элементами ранговой решетки исследуемых до и после тренинга

имосвязано, в частности, с изменением в ходе формирующего эксперимента значимости ряда инструментальных ценностей, т. е. с выбором более адекватных средств достижения личност­ных целей. Так, степень близости между образом «Я» и образом счастливого человека обнаружила достоверную положительную вза­имосвязь со значимостью таких ценностей, как терпимость (г=0,43 при р<0, 05) и широта взглядов (г=0, 41 при р<0, 05), и находи­лась в отрицательной корреляции со значимостью высоких зап­росов (г=-0, 52 при р<0, 05).

Закономерно, что в ходе формирующего эксперимента про­изошли определенные изменения в ценностной иерархии ис­следуемых (таблицы 40 и 41), связанные с переориентацией уча­стников группы на высший уровень системы ценностей. Так, в результате проведенного нами тренинга в число значимых пе­реместились ценности внутренней свободы, самостоятельности в суждениях и поступках, независимости и решительности в ре­ализации собственных действий. Достаточно существенно воз­росла субъективная значимость продуктивности собственной жизни и максимальной самореализации, творческого самовыра­жения. Одновременно с этим заметно снизились ранги значи­мости материальной обеспеченности, а также воспитанности и хороших манер, т. е. ценностей адаптации и социализации.

Таблица 40

Групповые иерархии терминальных ценностей исследуемых до и после тренинга

Таким образом, расширение в процессе тренинга границ субъективного смыслового пространства закономерно сопровож­далось ростом значимости ценностей личностного роста и са­мореализации, а также определенным обесцениванием низших, «гомеостатических» и внешних, социально одобряемых ценнос­тей. Такая переориентация с низшего и среднего уровней цен­ностной системы на ее высший уровень подтверждается также результатами, полученными при анализе «автобиографий буду­щего» участников группы до и после тренинга. Данная методика, предложенная Г. Оллпортом и Дж. Гиллеспи [187], заключалась

Таблица 41

Групповые иерархии инструментальных ценностей исследуемых до и после тренинга

в написании автобиографии, «пролонгировав ее на 30 лет впе­ред», т. е. собственной биографии исследуемых в возрасте на 30 лет старше сегодняшнего.

Образ собственного будущего участников группы до тренинга отражал ориентацию скорее на «материалистические» ценности (в терминологии Р. Ингльхарта), к которым мы в данном случае отнесли материальный достаток, карьеру, престиж и внешние символы успеха. В качестве примера приведем одно из харак­терных сочинений:

«Я специалист в области психологии, параллельно занима­юсь вопросами теологии и философии, читаю лекции по курсу «психология менеджмента и маркетинга». Мой муж имеет свое частное дело, а именно мастерскую по ремонту иномарок. В его подчинении находится 26 человек. Старшая дочь работает в кре­дитном отделе иностранной валюты в крупном банке. Имеет двоих детей (мальчика и девочку). Ее муж — вице-президент другого крупного банка. Младшая дочь работает детским хирургом в го­родском больничном центре. Имеет двух девочек. Ее муж — ад­вокат. Собирается практиковать 3 года в Германии».

Несмотря на упоминание ценностей профессиональной са­мореализации и семейного благополучия, в данном случае они явно являются лишь внешними символами успеха и высокого социального статуса, только средствами повышения собствен­ной значимости в глазах окружающих. Индивидуальными ценно­стями в данном случае являются исключительно те, которые счи­таются таковыми значимыми другими.

После тренинга ценностные предпочтения участников пре­терпели изменения, заключающиеся в определенной переориен­тации на «постматериалистические» ценности — помощь другим людям, профессиональный и личностный рост, самореализацию и творчество. Для сравнения приведем еще одно сочинение:

«Замужем, два сына. Семейная жизнь сложилась отлично. Работаю психологом-перинатологом, достигла успехов и призна­ния. В течение всех этих лет постоянно повышала свои знания и квалификацию. Работа приносит огромное удовлетворение, по­скольку я могу помочь людям, которые ко мне обращаются. Люди меня считают счастливой женщиной и хорошим специалистом, я себя ощущаю также. У меня есть еще время совершенствовать­ся и самоактуализироваться, т. к. вершины я еще не достигла».

Здесь профессиональное образование и профессиональный рост выступают в качестве средства осуществления собствен­ных альтруистических побуждений, реализация которых, в свою очередь, является необходимым условием достижения внутрен­ней гармонии. Однако личностное развитие на этом не останав­ливается, приобретая характер самостоятельной высшей терми­нальной ценности.

В целом, общее количество участников группы, ориентиро­ванных преимущественно на подобные «постматериалистичес­кие» ценности, в процессе проведенного тренинга существенно возросло (таблица 42). Это свидетельствует о действенности выделенных нами факторов и механизмов формирования выс­шего уровня ценностной системы, подтверждая выдвинутое пред­положение о возможности целенаправленного развития ценнос­тей самоактуализирующейся личности посредством тренингового обучения.

Таблица  42 Ценностные ориентации исследуемых до и после тренинга

Полученные нами результаты позволяют уточнить содержа­ние механизма интернализации, являющегося основой форми­рования и развития высшего уровня системы ценностных ори­ентации личности. Содержание механизма интернализации ценностей может быть теперь представлено в виде следующей схемы: усложнение и расширение диапазона применимости лич­ностных конструктов, выступающих в качестве средств оценки действительности — осознание и расширение границ своей субъективной реальности — осознание внутренней свободы вы­бора будущего — осознанный самостоятельный выбор и внутрен­нее принятие высших ценностей — осознание и принятие на себя ответственности за сделанный выбор — реализация высших цен­ностей в собственной деятельности. Как показывает проведен­ный нами формирующий эксперимент, условия реализации дан­ного механизма могут быть достаточно адекватно смоделированы при соответствующей организации процесса обучения.