Предлагаемые “Основные положения” содержат в себе
продолжение и дальнейшее обоснование “Предварительных тезисов к реформе
философии”, преследуемых безграничным произволом немецкой цензуры. В первой рукописи
они были рассчитаны на объемистую книгу; но при переписке начисто меня охватил
— я сам не знаю как — дух немецкой цензуры, и я варварски вычеркивал. То, что
сохранилось от этой нескромной цензуры, свелось к предлагаемым немногим
листам.
“Основными положениями философии будущего” я назвал их
потому, что современность вообще, как эпоха утонченных иллюзий и
предрассудков, неспособна просто даже понять, не говоря уже о том, чтобы
оценить, те простые истины, от которых абстрагированы настоящие основные
положения, именно в силу этой их простоты.
Философия будущего имеет задачу вернуть философию из царства
душ “усопших” в царство душ живых и телесных; стащить ее из ее божественного,
ни в чем не нуждающегося мысленного блаженства в царство человеческой скорби.
Для этой цели она нуждается только в человеческом рассудке и в человеческой
речи. Однако мыслить, говорить и действовать истинно по-человечески суждено
только грядущим поколениям (Geschlechtern). В настоящее время дело идет не о
том еще, чтобы изъяснить человека, но о том, чтобы вытащить его из того болота,
в которое он был погружен до сих пор. Плодами этой деликатной и трудной работы
и являются настоящие “Основные положения”. Их задача состояла в том, чтобы из
философии абсолюта, то есть из теологии, вывести необходимость философии
человека, то есть антропологии, и в том, чтобы путем критики божественной
философии обосновать критику человеческой. Поэтому для своей оценки они
требуют хорошего знакомства с философией нового времени.