(вечер) [Бог – это Я, которое
есть, когда есть Бог. Тавтология через посредство третьего. Есть.]
Бог – это Я, которое существует, когда есть Бог.
Вот ведь какую логическую фигуру вытворил!
Она навеяна следующим умозаключением: сад – это единство
деревьев, каждое из которых есть, когда есть сад. Как это удивительно верно.
Фигура эта, пожалуй, тавтология через посредство третьего:
Е
А º А
А тождественно А через посредство Е.
Бог есть Бог! – и всё. Но если Бог не имеет предиката бытия,
то третье здесь – «есть». Бог есть Бог через посредство «есть».
«Есть» – это не бытие, ибо бытие – это субъект, которому еще
должен быть вменен предикат бытия. «Есть» – это не предикат, ибо тогда добавление
его к Богу противоречило бы определению Бога не иметь предиката бытия. «Есть» –
даже не предикативная функция (хотя, может быть, и особая ее форма), ибо
предикативная функция должна выступать атрибутом субъекта.
«Есть» – это просто «есть». Это особая логическая величина,
это как бы нейтрино логики, как бы атом логического мышления, или потенциальная
энтелехия, лежащая в основе всего логоса.
«Есть» не выявляется через изоморфные логические
определения. Для его выявления необходимо постороннее и лишь единственное
суждение:
Бог есть Бог.
Даже если «Бог» – это только имя, то значение этого имени
непереоценимо. Сущность его – выявлять и доводить до осознания Я константу
«есть», из которой строится вся логическая предметность.