Законом называется договор, его участниками порученный
исполнению внешнему лицу. Предметно таким лицом может быть человек, организация
или текст, утвержденные участниками договора. В первом случае говорят о
харизме, во втором о государстве, в третьем об обществе. Первый случай
эффективен при разнице в степени образованности участников, второй - при
различии в нравах, третий - при различии поколений. Практиче-ски имеет место
комбинация этих трех способов.
При этом запрещены договора, составленные беспредметными
условиями или ут-вержденные заочно. Исключение составляют религии, где внешнее
лицо, называемое Бо-гом, по определению своевольно владеет предметами и являет
себя в мыслях всех поко-лений. Таким образом человечество не смеет судить Бога,
как верховного судью, но и ве-рующие не смеют утверждать собственное поведение
угодным Богу, если это не явлено успехом в делах или благоприятностью событий.
Следовательно общечеловеческая религия невозможна и
противна, так как не отве-чает принципу естественного отбора, из которого идет
человеческий род. Мещанство, появившееся еще в Древнем мире, напротив убегает
от жизни, ее проблем, под сень тле-творного "как все". Практическое
осуществление всеобщности требует "стен", канонов, "вечных"
договоров. Показателен пример древней Спарты, демонстративно не построив-шей
физических стен. Hо своим образом жизни спартанцы продемонстрировали такой
пустой быт, что больше их примеру никто не последовал. Тогда и после
предпочитают все-таки стены, традиции и просто заборы.
Стена нужна
там, где есть разница в вере или воле. Советский строй продемонстри-ровал
непреодолимость потребности в стене вообще. Людей разных вер и сословий сажа-ли
в одну камеру, а они десятилетиями жили по разным углам. Фашизм побеждают не
со-ветскими танками, а энергией, обычно прячущейся в пределах незримых
барьеров. Один из таких незримых барьеров проходил в конце последней мировой
войны по реке Висле. Это был барьер между войной освободительной и
империалистической. Обратная волна покарала и Советский Союз. Мещанство -
порочная и непроизводительная часть челове-чества.
Всякая жизнь
настоятельно требует смерти, чистки. Hо сметать следует только му-сор. То, что
само, изнутри, рвет такие незримые барьеры. Умозрительное законотворче-ство
редко в истории уместно, а чаще это эклектика. Пусть совесть судит Бог.
Мещанство не имеет нужды в совести, подменяя ее регламентом, так как
однообразие исключает по-требность в сочленении разнородного. Индустриальная
форма мещанства именуема фа-шизмом, а натуральная - коммунизмом. Всевозможные
комбинации фашизма, коммунизма, национализма, технократизма с обывательством
дают то, что называют современным обществом массового потребления. Оно
неустойчивое.