22 июля [Сад – творение
мастера. Общее и частные являемости в творении. Ноотеизм.]
Какое это грандиозное явление – Петергофский сад!
Здесь каждое дерево, каждый куст высажены, взлелеяны
человеческой рукой, мастером. День за днем, год за годом. Но не эта кропотливость
поражает. Поражает Целое, поражает общий фон, поражает сущность, светящаяся во
множестве явлений. Поражает общее явление, которое выстраивается через мелкие
являемости.
Все мелкие являемости есть, а общего помимо них нет. И в то
же время общее есть. Оно факт, оно захватывает, как только входишь в сад.
Чтобы выстроить захватывающее общее, необходимо скрупулезно
шлифовать каждый кирпичик, каждый элемент его, но, чтобы постигнуть общее, не
обязательно каждый элемент обнюхивать и ощупывать. Ибо, во-первых, постижение
частностей не равно их конструированию, а, во-вторых, главное – уяснить
механизм созидания из частностей общего. А этот механизм всеобщ и един: то ли у
поэта, верстающего мировидение из массы отшлифованных строк, то ли у философа,
конструирующего систему из потока мыслей, то ли у композитора, слагающего
симфонию из вереницы звуков.
Так и Бог, слагаясь из множества вещей и явлений, каждое из
которых выстроено путем наращения к нему предиката бытия, сам не сводится к
общему реконструированию множества являемостей, то есть не вытекает из
пантеизма. И в то же время существует вне собственного предиката бытия, скорее,
как следствие ноотеизма.
Бог как симфония Сада – это бытие, которое не имеет
предиката бытия, и небытие, которое есть.