21 августа [Бог есть независимо
от того, есть он или его нет. Трансимманентная логика.]
Есть Бог – иного быть не может.
Иное есть, следовательно, бывает, что Бога нет. (*)
Нет, Бог всё равно есть, только он не обладает предикатом
бытия.
Бог есть независимо от того, есть он или его нет. (**)
Скажут: такого быть не может.
Такого – то есть не иного.
Иное быть может: Бог есть, если он есть, и Бога нет, если
его нет.
Хотя такого тоже быть не может. Может быть только либо-либо:
либо Бог есть, либо его нет.
Если Бог есть, то ему нет дела до того, что о нем судят как
о несуществующем, и тогда верно высказывание (**), хотя оно говорит о «нет» не
суждения, а реального бытия.
Если Бога нет, то его попросту нет, и иного быть не может.
Но если иного нет, следовательно, в силу (*) бывает, когда
Бог есть. И в этом случае тоже верно высказывание (**).
Логика, которая светится в этих умозаключениях, есть логика
блуждающих трансимманентных смыслов. Блуждающих – значит протеических, то есть
таких, которые не даются целиком в определении, хотя полностью в нем
содержатся, а при попытке выделить ясную дистанцию переодеваются в иную одежду
и исчезают. Сами смыслы – это Неиное, но существуют они только в форме Иного.
Трансимманентная логика есть отражение содружества Бога с
бытием, и как таковая она – энтелехия единения Бога с сущими предикатами.
Есть Бог, потому что он Есть.