29 июля (утро) [Отделение души от Я.
Бытие и существование Я. Предикат истины.]
Злую шутку сыграла со мной судьба. Сначала в Петергофском
саду она явила мне чистое, целомудренное существо, настолько юное и непосредственное,
что я думал, не иначе как со своей собственной душой, не обремененной разумом и
трудами, повстречался. Затем, обласкав наши сердца неземной любовью, судьба
разлучила нас и забрала у меня душу.
Сейчас душа моя, удалившись, живет где-то там, далеко, за
тысячи километров, а я здесь один страдаю, тоскую и мучаюсь. Пример этот, если
можно назвать подобную пытку примером, тем не менее доказывает мой тезис об
иллюзорности собственного существования. Я мыслю, я существую, но это
существование моё совершенно не то, которое прорывается вспышками памяти и
видениями будущего, оно не истинно в сравнении с тем, которого нет в настоящем,
но истинность, ценность, жизненность которого несоизмеримо выше.
Мое нынешнее бытие есть, но оно не имеет предиката истины, в
то время как то, что меня мучит, не существует, но имеет предикат бытия. Оно обладает
им в некой надвременной, надпространственной, надличностной абсолютной сфере.
Предикат бытия, приложенный к несуществующему, делает его более существующим,
нежели существующее, лишенное такого предиката.
Как это возможно? А так, что существование – это и есть
обретение предиката бытия, а не само бытие. Там, где предикат бытия не
выявляется, там существования нет, а есть или не есть исключительно бытие:
есть-бытие или есть-чуждое.