6. Мышление – поэма. - Творческое воображение воображения - С.А. Борчиков - Философия как наука

Чистое мышление – это особая ипостась на пути творчества. Под чистым мышлением я понимаю методологически осознанное изменение парадигмы с целью сотворения новых мыслей.

В чистом мышлении каждая новая мысль обязательно сопровождается интенцией «я хочу создать новую мысль». Собственно эта интенция и перерастает в ноэму. Ноэма – это гносеологическая схема эйдосов, знаний, мыслей, идей, понятий, категорий и парадигм как их сверх-эйдос.

Здесь новое – это сотворение новой парадигмальной ноэматики, методологии, гносеологии и соответствующего им гнозиса (гносеологического ноэзиса). В чистом мышлении творчество и сотворчество тождественны друг другу, поскольку творимая в мыслительном воображении идея собственно и есть мысль, а соформа, или материал, в котором она воплощается, есть та же самая мысль.

Как возможна новая мысль на уровне элементарной методологической рекомендации? Чтобы сотворить новую мысль, надобно наново воображать, писать и мыслить. А как это осуществить? Во-первых, о старом не мыслить. Во-вторых (поскольку первое не совсем возможно), новое мыслить через старое, воображая, что оно новое, при этом старое от нового как бы отмысливая. Отмысливая, а на его место нечто новое в образе мысли домысливая. Это воображающее усилие и есть чистая новая мысль.

Мысль, чистая в своей новизне и новая в своей чистоте, – очень эфемерная реалия, а посему может куда-то отходить, пропадать, отмысливаться. Отмысливаясь, мысль при этом сама к себе примысливается. В результате этого как раз и возникает ноэма. Мысль, уступая место ноэме, вы-ступает из себя, восполняясь до себя как новой.

Мысль восполненная – значит довоображенная, домысленная. До-образ, до-схе­ма, домыслие мысли и есть новая мысль. Ибо старя мысль – это ярлык, эрзац мысли, недо‑мысль, искусственно расширенная и возведенная в ранг самой мысли. Отрицание этого ранга и установление нового ранга и есть новая ноэма.

Впрочем не надо двух слов – это практически синонимы. Ноэма – символ нового, новое – символ ноэмы. Не зря Платон давал термину «мышление» этимологическую интерпретацию как «новоловление», «меноловление»: «Если же угодно, и самое имя «мышление» () означает улавливание нового (), а новое () в свою очередь означает вечное возникновение; так вот, знáком [символом – С.Б.] того, что душа улавливает это вечное изменение или возникновение нового, и установил законодатель имя «меноловление»».

Таким образом, в мышлении понятие «нового» отождествляется, с одной стороны, с ноэмой как сверх-эйдосом, мета-эйдосом парадигмального мышления, с другой стороны – с самими мышлением как с символом ноэмы. Налицо важнейший результат: творчество в мышлении есть прорыв из виртуального символа ноэмы к возникновению реальной ноэмы.

S) Итак, я выделил шесть определенностей понятия «нового» в шести соответствующих метафизических сферах мироздания. Вместе с этим вскрылись и шесть разновидностей творчества, а следовательно, и такое же количество определенностей творческого воображения, и в частности воображения-что, в отличие от двух у Даля (чувственные и отвлеченные предметы) и двух у Канта (эмпирические продукты-образы и априорные продукты-схе­мы).

Мне ни в коей мере не хотелось бы этим цифровым сравнением принижать значение теории Канта. Больше того, я думаю, что понятие «схемы», которым пользуется Кант, настолько универсально, что попросту аналитически охватывает вскрытые мной определенности. Я просто взял схему понятия «нового» и развернул её в схему новых модифакаций самого кантовского понятия «схемы».

Вот эти модусы понятия «»:

1) эйдос – схема в природно-предметном творческом воображении,

2)  – схема в мифологическом творческом воображении,

3) .– схема в предметно-социальном творческом воображении,

4) идея – схема в художественном творческом воображении,

5) парадигма – схема в культурном творческом воображении,

6) ноэма – схема в мыслительном творческом воображении.

Я не думаю, что эта схематическая диалектика до меня не угадывалась. В какой-то мере она светится в учении Лосева. Вот подтверждающая интерпретация его идей Л.А. Гоготишвили с моими интерпретациями в фигурных скобках: «…Сущ­ность явлена в эйдосе {1}, эйдос – в мифе {2}, миф – в символе {3}, символ – в личности {4}, а личность – {в культуре {5}, культура –} в энергии сущности {6}». Ноэма – это энергия сущности, возвращающаяся обратно в природу по виду – простым эйдосом, а по форме – символом ноэмы. Цикл замыкается, творческое воображение исчерпывает свою схему.