3. Творческое уподобление - Творческое воображение воображения - С.А. Борчиков - Философия как наука

И всё же: «Во всяком творческом акте есть абсолютная прибыль, прирост, – отмечает Н.А. Бердяев. – Творческая прибыль рождается из свободы творящего. Это абсолютный прирост к самому Божеству». А вот «учение об эманации –  бесприбыльное учение».

«Прирост к Божеству» – это мне непонятно. По мощи Бог есть актуальная бесконечность и как таковой обладает всеполнотой. Что может ещё добавиться к этой всеёмкости? «Прирост к Божеству» у Бердяева становится возможным потому, что эманация, исходящая от Единого или Бога, по Бердяеву же, убывает. Раз эманация, идущая в одном направлении, убывает, то производительное творчество, идущее в другом направлении, естественно, получает возможность что-либо надбавлять к Единому или Богу – из принципа гармонического равновесия.

Однако эманация не убывает. Эманация, исходящая из актуальной бесконечности, в каждой точке идеального пространства тоже представляет актуальную бесконечность и всю мощь Единого. Но что верно, то верно: в эманации нет свободы. Кант это хорошо понимал: если эманация пришла, то пришла, если её нет, то нет. Можно создавать условия для её проявления, но нельзя создавать её саму – это выше сил человеческих, это функция исключительно Единого или Бога. Человек же не Единое и тем более не Бог.

Но что в силах человека? В его силах вывернуться, обмануть эманацию – уподобиться ей. Поставить на её место эрзац, заменитель, способный в схваченных и закристаллизованных лучах эманации создавать продолжение и подобие её блаженства, экстаза неги, наслаждения. Таково и есть творчество как единое эманоловление. Свойство, способность личности самодеятельно, произвольно производить эманоловление есть творческая свобода.

В творчестве, действительно, творится нечто новое, прирост, прибыль. Но это новое – прежде всего прирост, прибыль личностной способности созидать эрзац, заменитель эманации. И уже затем прибыль чего-то сущего, в котором этот личностный прирост овеществлен, воплощен, закреплен, культивирован. Это сотворенное сущее поэтому и выступает символом (знаком) нового, в свободе сотворенного модуса бытия личности.

Личность, осуществляя творческий процесс, использует недовыявленности эманации и проявляет их в творческой свободе. При уподоблении природной эманации творец, репродуцируя эманационно став­шее, сотворяет блаженство, удовольствие, экстаз, наслаждение, катарсис, сопутствующие творимому нечто. При уподоблении субъектной эманации творец, репродуцируя блаженство, сотворяет предметы, вещи, субстраты, произведения, заключающие и носящие в себе как бы в зафиксированном и отторгнутом от Единого виде феномен эманации.

Отсюда творческое воображение (восимболирование) – это эманоловление, т.е.:

1) улавливание трансцендентально-спонтанных эманаций символа ноэмы в виде чувств, эйдосов, ¢, идей, мыслей, схем, образов,

2) спонтанно-продуктивное становление образа, символа, произведения, личности, ноэмы, Я,

3) эстетическая метóда как ноэматически-синтетическое уподобление себя ноэме «Я», данной в живом понятии-символе «творческое воображение».