1. Ноэматическая апперцепция - Творческое воображение воображения - С.А. Борчиков - Философия как наука

В рамках ноэматического идеализма я пришел к необходимости ввести понятие «ноэматической апперцепции» – в качестве атрибута воображения. Ни один акт воображения не был бы осуществим, если бы для него не существовало ноэматических (самомыслительных) условий и предпосылок.

Еще можно как-то смириться с отсутствием ноэматической апперцепции при анализе форм чувственно-предметного воображения: здесь ноэматическая апперцепция попросту тождественна трансцендентальной апперцепции, значение которой начиная с Канта неоспоримо. Но вот что касается высших духовно-интеллек­туальных этажей воображения, то тут не всё так просто. С.Л. Кат­речко, например, вынужден прибегать к «интеллектуальной интуиции» или, вслед за Гуссерлем, к «эйдетической интуиции». Но я думаю, всё же лучше «эйдос» поменять на «ноэму», а «интуицию» – на «ноэзис» как апперцепцию-основание и интуиции, и воображения, и творчества, и мышления.

Это вполне оправдано. Иначе как верующему вообразить воскресение Христа, не имея ноэмы живого общения с Богом? Как Леонардо да Винчи за четыре века до научно-технической революции вообразить вертолет, парашют, подводную лодку, танк, турбину и прочее, не имея ноэзиса универсального мировúдения? Как Менделееву вообразить таблицу химических элементов, не имея ноэмы атомарно-молеку­лярной детерминации (право, не во сне же увидеть этот ноэтический синтез)? Опять же как Малевичу вообразить «Черный квадрат», не имея ницшевской ноэмы «Бог умер»? И т.д.

«Все многообразное в созерцании имеет, следовательно, необходимое отношение к [суждению] я мыслю в том самом субъекте, в котором это многообразное находится. …Оно есть самосознание… Единство его я называю также трансцендентальным единством самосознания…», – пишет Кант. Однако, если трансцендентальная апперцепция представляет единство самосознания на фоне единого трансцендентального субъекта, то ноэматическая апперцепция – это единство самосознания в виду я-ноэмы.

Функции ноэматической апперцепции следующие:

1) обеспечивать изоморфное (эстетическое) единство Я и понятия (образа, символа, ноэмы) Я,

2) утверждать теоретическую (метафизическую) схему, обеспечивающую такое самопонимание,

3) излучать ноэматическую смыслоэнергию, пронизывающую, подобно нейтрино, всё это единство и (гносеологически) детерминирующую все частные приложения созна­ния, в том числе и воображение.