4. Искусство – идея. - Творческое воображение воображения - С.А. Борчиков - Философия как наука

Существует особая разновидность , или деятельность по созданию эйдосов, ' и ' помимо натурального и материально-социального мира. Эта деятельность называется искусством, а эйдосы, 'ы и 'ы искусства называются идеями (три термина для характеристики схем искусства излишни: их роли играют идеи).

Допустим, к примеру, я создаю образ Венеры Милосской, беру кусок мрамора и воплощаю его в скульптуре. В данном случае эйдосы мрамора не имеют совершенно никакого отношения к Венере (материалом может быть глина, дерево и т.п.) Это не эйдос бесформенной глыбы трансформируется в образ скульптурного ваяния. Это моя субъективная, личностная  получает материализованное, объективированное, техническое подкрепление. Ряд новостановления идет не по линии «мрамор ® скульптура», а по линии «эйдос воображения ®  воображаемого произведения ®  воплощаемого воображения».

Первый переход – «воображенная идея ® идея воображаемого произведения» – чаще всего и называется в искусстве творчеством. Второй переход – «идея воображаемого произведения ® идея воплощаемого воображения» – чаще всего называется сотворчеством. Если творчество – это эманация, созидание идей, то сотворчество – это претворение, воплощение идей в соответствующую им, сопровождающую их материализованную форму – соформу, а именно: в мрамор, в глину, в звуки, в краски и т.п.

Почему необходимо сотворчество? Потому, что как в  трудно родить 'у, которая однозначно перенеслась бы на становление объекта, так и в искусстве – трудно родить идею исключительно в идеальном мире, не воплощая, не экспериментируя, не претворяя, не апробируя её в материале.

Творчество и сотворчество – две процедуры, взаимно друг друга опосредующие и друг другу помогающие. Сотворчество способствует воображению, творению, проявлению идеи; творчество способствует воплощению и сотворению произведения искусства.

Искусство накладывает дополнительный отпечаток на понятие нового.

Идеи принадлежат к идеальному миру вечных сущностей и потому не имеют модификаций в отдельных личностях. Идея яблока остаётся такой же и у меня, и у любого другого человека, несмотря на чувственные индивидуации, переживания, представления и воображения, за этим яблоком скрывающиеся. Она и в пределах моего Я остается той же самой – и сейчас, и была много лет назад, и, по всей вероятности, будет такой же сколь угодно долго. Трудно понять, как она может стать новой. Дерево может измениться, породив новый пень, но идея пня не будет новой. И только если дерево изменится таким образом, что породит нечто, которого раньше не было (идея чего ещё не зафиксирована), только тогда можно говорить о новом.

В мире искусства для понятия «нового» эта характеристика – «чего раньше не было» – является определяющей. Копии Венеры Милосской из других, новых кусков мрамора не будут новыми в искусстве. Трагедия Еврипида, поставленная в наше время, не станет от этого новой. И т.д.

Когда говорят о новом прочтении, новом вúдении, новой постановке, новом исполнении, новой интерпретации произведения, тогда речь идет не о новой идее, а о новой форме ('е) ре-сотворчества, развоплощения, более адекватно или иначе раскрывающего наличную (старую) идею. При этом сюда может примешиваться и новая идея, но вот только эта последняя добавка и будет в этой смеси новой, а не то, что репродуцируется.

Таким образом, творчество в искусстве не только есть, но традиционно оно одно и признается собственно творчеством. И располагается оно как бы посередине, впрочем, захватывая края, между сугубо эйдетическим творческим воображением и техническим мастерством сотворческой деятельности – в воображаемом мире реальных идей. Выход за пределы одной идеи к другой, создание такой идеи, которой раньше не было, и есть новое.