Содеянный труд родился из дерзости: свести воедино
эпохальные сути философии Гегеля и Хайдеггера, дабы спрогнозировать новую философскую
эпоху и хотя бы намеком чуть-чуть ее выразить.
Значение такого намека – сигнала из будущего – взяло на себя
понятие Амфидеи. Трудно судить, насколько верно в нем схвачена эпоха, но
претензии на синтетичность заложены в саму структуру данного понятия:
Гегель: Хайдеггер: Синтез:
Бытие Сущее сущее Бытие = Понятие
Сущность Бытие (Dasein) бытие
Сущности = Истина
Понятие Истина истина
Понятия = Амфидея
Если в предлагаемой понятийной матрице обозначить столбцы и
уровни, а затем повернуть ее на 90 градусов, то получится следующая итоговая
таблица фундаментальных категорий:
|
|
онто-
логическое
|
мета-
физическое
|
гносео-
логическое
|
|
диалектическое
(Гегель)
|
Бытие
|
Сущность
|
Понятие
|
|
герменевтическое
(Хайдеггер)
|
Сущее
|
Dasein
|
Истина
|
|
амфигиперальное
(синтез плюс новация)
|
Понятие
|
Истина
|
Амфидея
|
Сейчас нет необходимости анализировать все нюансы итоговой
таблицы, к тому же многие связи и отношения развернуты в самом трактате. Отмечу
лишь три важных момента.
1) Если смотреть по центральной диагональной оси, то начало
всего – гегелевское «Бытие», средоточие – хайдеггеровское «Dasein», а на пике
современности – пока еще маломощная «Амфидея».
2) Триада категорий амфигиперального уровня также имеет
неустойчивую центральную категорию, как и триады Гегеля и Хайдеггера (см.
таблицу в главе II.В). Истина расщепляется на сущую Сущность, которая примыкает
к сфере Понятия, и на вот-тут-идеальность, входящую в Амфидею:
Понятие
— Истина — Амфидея
сущая Сущность вот-тут-идеальность
3) Вот-тут-идеальность Амфидеи представляет хайдеггеровское
«вот-тут-бытие» гегелевской «абсолютной идеи». Вместе с тем она не просто
продукт синтеза диалектики и герменевтики, но и некая качественно своеобразная
и самобытная реальность, лежащая по ту сторону как диалектики, так и
герменевтики.
Итоговая таблица хорошо демонстрирует эту амфигиперальную
суть Амфидеи: быть единством Понятия и Истины и одновременно лежать по ту их
сторону. Отмеченная форма Бытия адекватно схватывается амфигиперальной
апперцепцией, составляющей сущность Амфидеи.
Амфидея в таком качестве заявляет о себе как о новой истине
философии. Насколько правомочны подобные заявления, судить не мне, а
философствующим современникам и потомкам. Моя же благая участь –
продолжать начатое дело мысли…