Предисловие - Труды -И. П. Ярославцева - Философы и их философия

            Предлагаемый курс лекций весьма отличается от построенного по хронологическому принципу историко-культурного курса. Автор предполагает, что студенты знакомы уже в первом приближении с основными событиями отечественной истории. Поэтому главной задачей курса является исследование ключевых проблем русской культуры, позволяющее сформировать у студента глубокий познавательный интерес к вопросам русской культуры. Подобный подход был сформулирован в книге «Русская идея» Н.А.Бердяевым: «Меня будет интересовать не столько вопрос о том, чем эмпирически была Россия, сколько вопрос о том, что замыслил Творец о России, умопостигаемый образ русского народа, его идея. Тютчев сказал: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить». Для постижения России нужно применить теологальные добродетели веры, надежды и любви» (Бердяев Н.А. Русская идея. // О России и русской философской культуре. М., Наука, 1990). Курс составлен для студентов, обучающихся по специальности «Лингвистика». Будущим переводчикам, которым по роду своей профессии предстоит сталкиваться с другими культурами, особенно важно ощущать себя человеком, принадлежащим к великой культурной традиции, ощущать свою культурную идентичность. Кроме того, при составлении курса лекций, в него, в качестве обязательной литературы включены, наряду с историческими работами, труды русских философов, для которых история России, ее особенности, ее будущее были предметом преимущественного рассмотрения. По мысли автора курса, эти чудом вернувшиеся в лоно русской культуры и русской жизни книги, обязательно должны участвовать в формировании личности студента, должны стать необходимой духовной пищей для размышлений.

            Теперь несколько методологических замечаний. В наше время лекция – жанр вымирающий: в американских университетах от классической лекции окончательно отказались, т.к. всю возможную информацию по любому вопросу студент может почерпнуть в Интернете; в отечественных вузах материал любой (почти любой) лекции можно найти в литературе, чаще всего – в учебнике. Аргументом современного отечественного лектора в пользу необходимости сохранения лекции обычно является утверждение о том, что он (лектор) синтезирует в процессе подготовки к лекции материал из множества источников, недоступных студенту. Однако, в современном университете и при развитии современных средств хранения и получения информации, – все источники должны быть (теоретически) доступны. Своеобразную аргументацию и определение лекции как жанра дает о. Павел в своей работе «Первые шаги философии». По его мнению, лекция – это особый род словесного произведения дидактического характера. Отношения учебника к курсу лекций философ приравнивает к отношению механизма и организма. Лекция, при ее продуманности и построенности, все-таки не укладывается полностью в некоторую рациональную формулу, но существует, подобно живому существу. По словам Флоренского, можно было бы назвать идеальную лекцию «родом собеседования, родом беседы в среде духовно-близких друг к другу лиц. Лекция – это не проезд на электрическом трамвае, неуклонно влекущем нас вперед по заранее настланным рельсам и доставляющем скорейшим образом к цели, а прогулка пешком, экскурсия, – правда, с определенным конечным пунктом или, скорее, с определенным общим направлением пути, но без предъявляемого требования прийти и только прийти к нему, и притом по определенной дороге». Флоренский, далее, продолжая уподобление лекции прогулке, утверждает, что для гуляющего главное – идти, а не прийти, подобно тому, как гуляют для того, чтоб дышать чистым воздухом и наслаждаться видами, а не для того, чтоб как можно быстрее достигнуть цели путешествия; подобно этому – «и существо лекции – непосредственная н а у ч н а я жизнь, совместное со студентами р а з м ы ш л е н и е  о предметах науки, а не изнесение из запасов кабинетной учености готовых, отлившихся в стереотипную форму выводов». Лекция, по мнению русского философа, это – процесс посвящения студентов в научную работу, приобщение их к научному творчеству, род наглядного и даже экспериментального научения методам работы, а не только одна передача «истин» науки в ее настоящем состоянии. В чем же, по мнению Флоренского, будет состоять специфика лекции, как жанра?

Прежде всего, это пристальный интерес и внимание к мелочам, к деталям, прогулка как бы с увеличительным стеклом.

Вторая черта лекции уже упоминалась – это не столько научение определенному количеству фактов, сколько привитие вкуса к научной работе, «дрожжи интеллектуальной деятельности».

Вышеизложенное влечет за собой вопрос: а не будет ли лекция записанная contradictio in adjecto? Ведь если лекция – непосредственное творчество, то можно ли ее запечатлеть на бумаге, и, будучи напечатанная, не испаряется ли лекция, не исчезает ли самый ее дух? По мнению Флоренского, – нет. Мимолетное может быть запечатлено и остановлено в потоке времени, подобно нарисованному лепестку или записанному звуку голоса.

            И, наконец, данный курс лекций очень хотелось бы построить по аналогичному принципу. Флоренский считает, что суждения, высказываемые в лекции, могут быть более определенными, если угодно, пристрастными, чем то допустимо в учебнике – индивидуальность лектора не может не проявиться и в этом.

            Я считаю такую методологию подготовки и чтения лекций наиболее близкой к моим собственным представлениям об этом древнем жанре.

Литература:

Бердяев Н.А. Русская идея. //О России и русской философской культуре. М., Наука, 1990.

Флоренский П.А. Первые шаги философии. // Сочинения в 4 тт. Т.2,: М., Мысль, 1996.

Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. Курс лекций, прочитанных во ВХУТЕМАСе. М., Прогресс, 1993.