Философские аспекты психологической помощи

   Психологическая помощь – многомерное понятие, которое включает в себя многообразие психологических теорий и практик, варьирующихся от различных вариантов консультативной беседы, до многообразных психотехнологий индивидуальной и групповой работы с клиентами. Принципиально важным представляется то, что психологическая помощь всегда несет в себе и психотерапевтическое измерение, без которого живая ткань отношений психолога-консультанта и его клиента может легко разрушиться, а сама психологическая помощь – превратиться либо в бесплодное морализаторство, либо – в  механическое применение «техник».

  К сожалению, в настоящее время подготовка психологов консультантов, а зачастую – и психотерапевтов как правило смещена од «духа» к «букве» деятельности специалиста, и не учитывает  глубинных методологических и философских ее основ. На практике это проявляется сверхценным отношением психолога к результатам психодиагностического обследования клиента, «интерпретационным зудом», чрезмерным технологическим насыщением процесса помощи и рядом других «профессиональных» действий, за которыми исчезает рефлексия целей помощи, а по большому счету -  клиент как таковой.

   Чем может помочь философия специалисту, оказывающему консультативную или психотерапевтическую помощь? 

    Во-первых, философия подразумевает целостный взгляд на природу человека и на реальность, в которой он обитает. Во-вторых, философская традиция – это своего рода основополагающая структура, определяющая смысл самой помощи. И, наконец, в - третьих, сама психология как таковая  возникла в контексте философской мысли и нарушение этой преемственности чревато появлением своего рода «ремесленной» психологии.

    Концептуальность философского видения,  на которое может опираться психолог, может помочь избежать появления многообразных современных «психотерапий», зачастую отличающихся лишь названиями. В то же время философский подход к сути человека не только обогащает мировоззрение психолога, но и повышает критичность его мышления, организует логику психологической помощи. 

    Разумеется, по отношению к проблемам психологической помощи речь идет не об общефилософском взгляде на природу человека (скорее всего, он в принципе невозможен), а о взгляде парадигмальном . Исторически сложилось так, что психология оказалась на стыке двух парадигм – естественнонаучной и гуманитарной. В то же время, для решения задач психологической помощи предпочтительна ориентация на гуманитарный парадигмальный подход. Это обусловлено, как минимум, двумя причинами. Во-первых, это наличие субъективных аспектов опыта человека, не вытекающих из его биологической природы. И, во-вторых, рефлексивность и произвольная активность человека, что определяет невзаимосвязанность мотивов человека и условий окружающей среды, в том числе и социальной.

  Безусловно, психологу-консультанту следует ориентироваться в вопросах анатомии и физиологии ЦНС, нормального и аномального развития, пато- и психопатологии и ряда других дисциплин, задающих профессиональный уровень подготовки. Но в то же время также следует учитывать, что далеко не все явления психической жизни непосредственно проистекают из процессов, происходящих в мозге индивида, либо в его социальном окружении. Редукционизм – сведение сложного явления к простому объяснению - является одной из серьезных проблем, порожденных естественнонаучной парадигмой, применяемой к душевной жизни человека. Когда психолог, воспитанный исключительно в духе детерминистских представлений, сталкивается с очевидными противоречиями между собственными знаниями и опытом клиента, он начинает искать ответы в областях, которые также следуют детерминистской логике, но не имеют никакого отношения ни к психологии, ни к естественным наукам  - экстрасенсорике, парапсихологии, астрологии, язычестве и оккультизме.   

    Пожалуй, наиболее полно выразил философскую сущность психологической помощи основатель феноменологической теории личности и клиент-центрированного подхода в психотерапии Карл Роджерс. Он утверждал, что встречу психолога (терапевта) с клиентом (пациентом) следует в первую очередь рассматривать как экзистенциальную встречу двух людей. Соответственно, успех помощи во многом определяется качеством этой встречи. Продолжая эту мысль, следует отметить, что искусство специалиста – это не искусство техник или интерпретаций, а в первую очередь  создание условий для раскрытия потенциала клиента, а главным инструментом работы является личность консультанта (терапевта). Постулируя важность контакта, Рождерс тем самым заново открывает искусство «сократического диалога», при котором вопросы, обратная связь в виде реплик, отражения смысла сказанного клиентом создают уникальные условия для более глубокого понимания им своей ситуации и расширяет перспективы решений.

  Весьма близкими по духу являются подходы гештальт-терапии  и экзистенциальной психотерапии. Общими концептуальными параметрами для этих традиций психологической помощи являются следующие:

  - акцент на чувствах клиента (в противовес объяснениям);

  - акцент на актуальном настоящем и учетом потенциального будущего (в противовес исследованиям прошлого как причины настоящего);

  - акцент на личности и ее развитии (в противовес акценту на проблеме и избавлении от нее);

 - акцент на ответственности клиента как автора собственной жизни (в противовес жертвенно-манипулятивной позиции);

 -  акцент на профессиональных отношениях «Я – Ты»  (в противовес отношениям  «Я – Оно»);

 - акцент на целостности переживания (в противовес акценту на дискретность опыта)

 - акцент на личном творческом ресурсе клиента (в противовес акценту на когнитивный ресурс консультанта (терапевта)

  Тем самым можно принципиально иначе сформулировать само понятие «помощи» - не как процесса избавления от проблем (или решения их), а как расширения границ опыта клиента, повышения осведомленности о своих возможностях и ресурсах, а также понимания психологом границ своей профессиональной компетенции, которое можно понимать как отказ от позиции воздействующего в пользу позиции взаимодействующего.

            Литература.