ЛУННЫЙ СВЕТ САНКХЬИ

Аватья – один из персонажей истории санкхья-йоги, известный только по цитируемой в их памятниках беседе с учителем йоги Джайгишавьей о прошлых рождениях.

Аджаташатру – царь Магадхи, сын знаменитого правителя Бимбисары; посредством отцеубийства узурпировал трон; за время правления Аджаташатру территория Магадхи увеличилась в полтора раза, и он одержал победу над своим главным противником – племенной конфедерацией Вриджи.

Асури – по древним и средневековым индуистским преданиям первый ученик основателя санкхьи Капилы; до своего обращения был усердным брахманом, совершавшим многолетние жертвоприношения; лишь по третьему обращению к нему Капилы, который захотел путем передачи ему своего знания "освободить" человечество, оставил обязанности домохозяина и последовал за учителем.

Брахма – персонификация абстрактного абсолюта Брахмана; одно из трех верховных божеств, составляющих тримурти – триаду индуизма (наряду с Вишну и Шивой), в которой он ответствен за периодические миросозидания (а его "компаньоны" – за хранение и разрушение мира); преемник мифологических функций поздневедийского Праджапати. Семь "духовных" сыновей Брахмы – одна из устойчивых моделей организации вторичного индуистского пантеона.

Бхагават – "Господин", "Владыка", устойчивый эпитет Вишну; в качестве обозначения абстрактного божества-демиурга составляет понятие, близкое Ишваре (устойчивый эпитет Шивы).

Водху – персонаж, которому приносятся жертвы в церемонии "насыщения риши" водой (ришитарпана) и ассоциирующийся с традицией санкхьи.

Джайгишавья – "Потомок стремящегося к победе" – известный авторитет древней йоги, которому принадлежит один из наиболее радикальных вариантов решения задачи подавления деятельности внешних чувств; в эпической литературе выступает как учитель практической мудрости, не печалящийся при хуле и не ликующий при похвале.

Индра – глава ведийского пантеона, "ведийский Зевс", бог грома и молнии у индоариев, предводитель воинства богов-дэвов в их перманентной войне с демонами-асурами; победитель грозного демона Вритры, олицетворяющего засуху; уже в раннеиндуистской литературе уступает свои приоритеты группе тримурти. "Мир Индры" (иидра-лока) – индуистский парадиз, сварга; "сеть Индры" (индра-джала) – олицетворение иллюзии и мистификации.

Капила – основатель традиции санкхьи, вполне мифологизированный в индуистской, особенно пуранической литературе, где он вводится в круг Вишну (почитается одним из его воплощений, аватар), однако обнаруживающий также элементы образа и какого-то исторического учителя; в "Махабхарате" характеризуется как философ, выступающий против ведийских жертвоприношений (что сближает его с "еретическими" учителями шраманского периода начала V в. до н.э.); санкхьяики приписывают ему создание первоначальной версии доктрины санкхьи, которую он изложил ради освобождения человечества от страданий.

Кришнадвайпаяна – "Черный островитянин", эпитет Вьясы, легендарного составителя "Махабхараты" (в том числе и "Бхагавадгиты"), текстов веданты и Пуран; прозван так за темный цвет кожи и рождение на одном из островов р. Ганг от риши Парашары и прекрасной Сатьявати.

Мадаласа – "Расслабленная от опьянения", дочь знаменитого гандхарва Вишвавасу, впоследствии похищенная демоном-дайтьей Паталакету и ставшая женой царевича Кувалаяшвы.

Ману – "Человек", персонификация человеческого рода и одновременно его прародитель; особой известностью пользуется модель четырнадцати ману – последовательность мифических правителей земли. Периоды Ману исчисляются различно, одно из наиболее известных исчислений дает соответствие ману-юге ("эпоха Ману") или 311 040 000 обычным годам.

Панчашикха – по преданиям санкхьяиков, ученик Асури и третий глава традиции санкхьи (от Капилы), видимо, на сей раз уже вполне историческая личность; тексты "Махабхараты" позволяют видеть в его наследии разверстый и комментированный список элементов бытия, рассуждения о способе преодоления страданий, настойчивость в том, что путь санкхьи рассчитан не только на аскетов, но и на мирян; в средневековой литературе можно обнаружить целый корпус фрагментов его учения (прежде всего в связи с софункционированием духовного начала и интеллекта-буддхи), которые, однако, следует считать вторичными и потому можно условно обозначить как корпус псевдо-Панчашикхи.

Парашурама – "Рама с топором", шестое по счету из основных воплощений-аватар Вишну (всего таковых десять), сын брахмана, мудреца-подвижника Джамадагни, убитого воинами-кшатриями; посвятил всю свою жизнь мести кшатриям, коих неоднократно "срезал" своим топором с лица земли; легенда отражает соперничество жречества и аристократии в Индии.

Праджапати – "Господин живых существ", в поздневедийской литературе первобожество, создающее в результате аскетического подвига из своего тела все существа; олицетворение мировой порождающей силы, он постепенно передавал свои атрибуты более абстрактному божеству Брахме (ср. образ Брахма-Праджапати).

Прачетас – "Внимательный", древний мифологический мудрец и законодатель; включался в группу десяти великих риши.

Рудра – "Ревущий", в ведийской литературе персонификация грозы, яростного нрава и гнева и одновременно сил плодородия; один из компонентов (притом основной) "многослойного" образа Шивы (ср.: Рудра-Шива). Согласно одному из мифов, Рудра-Шива должен был принять на свою голову мощный и стремительный поток небесной реки Ганг, которая иначе разрушила бы землю.

Санака – "Древний", в индуистской мифологии один из "духовных" сыновей Брахмы (родились из его ума), советник и компаньон Вишну, обитающий в джанар-локе (пятый из семи высших миров); как и другие из названных ниже "фонетически" близких сыновей Брахмы, считался своеобразным божественным покровителем традиции санкхьи.

Санандана – "Радостный", один из сыновей Брахмы, считавшийся по некоторым легендам предшественником основателя санкхьи Капилы.

Санатана – "Непреходящий", один из сыновей Брахмы, чье имя ассоциируется с эпитетами Брахмы и Вишну.

Санаткумара – "Вечно юный", сын Брахмы, считавшийся прародителем человечества; иногда ассоциируется с шиваитским Скандой и вишнуитским Прадьюмной; был известен и джайнской мифологии как один из двенадцати владык мира.

Сома – одно из основных божеств ведийской мифологии, одноименное галлюциногенному напитку, первостепенно важному в торжественном ведийском ритуале; помимо этого сока олицетворял также луну и позднее ассоциировался вследствие этого с основателем Лунной династии индийских царей.

Сунда – в "Махабхарате" сын демона-дайтьи Нисунды и брат Упасунды; эти два брата убили друг друга в схватке за прекрасную нимфу Тилоттаму, которую им послал на погибель Вишну.

Сурья – "Солнце", ведийское солярное божество, локализованное наряду с богами-адитьями Митрой и Варуной (чьим всевидящим оком он является) на небе и неотделимое от самого феномена солнца; позднее включается в круг Вишну и вытесняет другие солнечные божества.

Упасунда – см.: Сунда.

Яма – "Узда", бог смерти и царь умерших, считавшийся сам первым из умерших людей, сыном Вивасвата (солнечное божество, позднее слившееся с Сурьей); один из четырех главных хранителей мира, "ответственный" за юг (как Индра – за восток, Варуна – за запад, Кубера – за север).

*   *   *

агништома – "хвала Агни", пятидневное жертвоприношение сомы, совершаемое весной и считавшееся средством достижения неба; исполнителем этого торжественного ведийского обряда был жрец-брахман, поддерживавший священный огонь и приносящий сому Индре и другим основным ведийским божествам; для правильного исполнения этого сложного церемониала полагалось в общей сложности не меньше шестнадцати жрецов.

адхака – мера вместимости.

анкуш – крюк, стрекало, которым пользуется "водитель" слонов.

апсары – класс женских божеств, нимфы, населяющие небо, но часто посещающие и землю; супруги гандхарвов, обладающие способностью по желанию изменять свой облик; любят также воду (с которой связано и их название), одна из них, Рамбха, родилась во время пахтанья богами и демонами мирового океана; искусницы в танцах, пении, игре на музыкальных инструментах.

атка – растение Calotropis gigantea с большими листьями, которые применялись в ритуале.

бадари – дерево ююба (Zizyphus jujuba); известно священное дерево Бадари, бывшее объектом культа в одном из местностей Северной Индии и сохранившееся в названии тиртхи – Бадринатх, популярного места паломничества до настоящего времени.

бильва – Aegle marmelos (Correa), дикая яблоня, листья которой используются в шиваитском культе, плоды – в народной медицине.

ваджапейя – "питье силы", один из семи основных видов жертвоприношения сомы и один из трех (притом предшествует двум другим) обрядов, совершаемых царем, претендующим на достижение высшей славы; особая роль отводилась манипуляциям с жертвенным столбом.

винаяки – особый класс демонов, "устраняющие".

гавая – гайял, вид быка Bos gavaeus, "дикая корова" индийских философских текстов, которая приводится для иллюстрации такого источника знания, как аналогия: зная лесную корову по описанию домашней коровы, можно при встрече опознать первую.

гандхарвы – полубожественные существа, живущие на небе и охраняющие сому, управляются Варуной и сами, в свою очередь, регулируют движение астеризмов; супруги апсар, они, однако, преследуют земных женщин (со времени достижения брачного возраста), известны более всего как небесные музыканты, составляющие "оркестры" на "банкетах" индийских олимпийцев; существуют различные способы их классификации, главный гандхарв – Читраратха.

джйотиштома – "прославление огня", жертвоприношение сомы, которое можно рассматривать как упрощенную модель агништомы.

дрона – мера вместимости = 4 адхакам.

капиттха – дерево, "на котором живут обезьяны".

кодрава – вид зерна, употребляемый в пищу бедняками.

кудава – мера вместимости – 1/16 адхаки.

куру северные – один из девяти регионов мира, согласно индуистской космографии, страна, располагаемая на севере Индии и описываемая как место вечного блаженства (ср.: Гималаи).

кхари – мера вместимости = 72 адхакам (около 3 бушелей).

пала – мера вместимости = 1/64 адхаки.

пищачи – один из разрядов демонов золотистого цвета, отличающихся особой хищностью и специализирующихся на пожирании трупов.

прастха – мера вместимости = 1/4 адхаки.

прачинамалака – трудноидентифицируемое растение, возможно тождественное prāchinā – "растение мангусты".

ракшасы – демоны трех классов: 1) полубожественные существа, преимущественно благосклонные, близкие якшам, 2) соответствующие титанам греческой мифологии, враждебные богам, 3) основной класс составляют существа, враждебные людям, ночные бесы, посещающие кладбища, разрушающие жертвоприношения и промышляющие людоедством; их "метрополия" – Ланка, предводитель – Равана.

сома – основное священное растение, употреблявшееся в жертвоприношениях торжественного ведийского ритуала (чаще всего отождествляется с горной эфедрой) и собиравшееся при лунном свете на особых горах; специальные обряды сопровождали приготовление сока из этого растения на разных стадиях: выдавливание его из стеблей между двумя камнями, переливание жидкости в кувшины или большие сосуды, смешение с очищенным маслом и другими ингредиентами; когда сок был готов, его выливали на огонь в качестве приношения Индре и другим богам (ср. ритуал индоиранцев), или он потреблялся самими жрецами-брахманами. Сок имел галлюциногенные свойства, отсюда представления о том, что его питье связано с ощущениями неземной силы, увеличением тела до любых размеров и т.д.

тилака – дерево, описываемое как Clerodendrum phlomaides.

тиндука – Diospyros embryopteris, ее плод дает смолу, служащую варом для замазывания сосудов.

чирабильва – "длинная бильва" (см. выше).

якшини – женские представительницы класса полубожественных существ – якшей, стражей сокровищ божества Куберы, преимущественно благосклонных к людям, но иногда сопоставимые и с демонами; составляют свиту супруги Шивы – богини Дурги и не чуждаются связей со смертными.
Список сокращений