Про женщин.План-тренинг

                                                                           « Я один не являюсь самостью для себя, а становлюсь ею
                                                                              во взаимодействии с другой самостью, коммуникация
                                                                              есть условие также и личного бытия... Поэтому где есть
                                                                              коммуникация, там есть и одиночество. »

                                                                                                                                          К. Ясперс

                                            «Женское одиночество как зависимость»

                                                        ( Гештальт-трениниг для одиноких женщин )

             Гештальт- переключение разделяет человечество на две( или более?) группы при взгляде на проблему пола. То, в чем один видит поразительное сходство со своими взглядами, для другого остается практически незамеченным. Желание понять, как же это возможно, и стало для меня отправной точкой для сопоставления взглядов Женщины и Мужчины как на проблемы взаимодействия, так и отказа от него, то есть, одиночества. Как же часто, когда мы вроде бы говорим одно и то же, наши интенции весьма различны! Хотя линии одни и те же, фигуры, возникающие из них, вовсе не одинаковы. Поэтому то, что разделяет мужчин и женщин, это скорее гештальт-переключение, чем несогласие. Главная интрига как раз и состоит в том, как лучше объяснить эти расхождения. Как женщине убедить мужчину в том, что предмет, который он называет уткой, она называет кроликом? Как же женщине показать мужчине то, что видно через ее очки, когда он уже научился смотреть на все, что женщина ему может показать, через свои собственные? Приходится кардинально менять стратегию, и вот что представляется наиболее ценным в гештальт-подходе. Для наших конкретных целей метафоры, риторически применяемые к ситуациям, могут оказаться гораздо полезнее прямолинейных описаний. Они гораздо точнее могли бы выявить контекстуальные различия во взглядах на мир с позиции женского и мужского, которые остаются чаще скрытыми при точном, буквальном выражении. Но если это так, то эти речевые обороты можно уподобить не просто линиям на бумаге, но «заячьему глазу», «платку», или «петле», то есть фигурам, которые выделяет человек, обучая другого пр еобразовывать свой гештальт..
             Исходя из вышеизложенного, предлагаю всем присутствующим принять участие в первом эксперименте.

Упражнение №1

Метод незаконченного предложения. Предлагаю Вам небольшую разминку под названием «Брачное объявление».

Упражнение №2

Решающее следствие постижения Я-«Самоуверенность»( self-reliance).

Огромное число людей вынесло из своего детства не разрешившуюся проблему потребности в опоре на других, как будто их центр тяжести находится где-то, а не в них самих. И хотя в основном их поведение может показаться зрелым, они все же по-настоящему не осознали решающий факт бытия- глубокое одиночество каждого человека. Они ждут поддержки извне и подразумевают ее, поскольку живут иллюзией, что сами они не имеют ни силы, ни направления, ни даже собственной жизни. Поскольку в основном их желания удовлетворяются, эти люди почти никогда не лишаются ощущения баланса, а любой сигнал отсутствия поддержки со стороны других они трактуют как поражение или пренебрежение к себе. Они видят необходимость стоять на собственных ногах, но так как диктует им это их детская часть, воспринимают ее как бессмысленную и неприятную обязанность. И временами их охватывает невыносимое одиночество. Постижение Я преподносит таким людям серьезный урок, состоящий в том, что все мы в основном принадлежим самим себе, и это естественный порядок вещей и может задействовать их творческие ресурсы. Парадокс состоит в том, что столкновение с одиночеством выводит на путь признания других людей. От достижения селфдетерминированности и индивидуализации и может осуществиться прогрессивный переход ко всеобщему открытию универсальности.

И теперь я предлагаю вам поучаствовать в следующем эксперименте.

Упражнение №3

Жизненность и отсутствие энергии. Эксперимент в оригинальной версии Ассаджиоли «Самоидентификация».

Упражнение №4

Далее предлагается список вопросов, которые помогут, возможно, войти в соприкосновение со своими незакрытыми гештальтами.

Упражнение №5

Разделитесь, пожалуйста, на пары, и пройдите по списку вопросов. Партнер А отвечает, партнер Б спрашивает, обращая внимание на эмоциональные проявления, предлагая партнеру А войти в контакт со своими чувствами.

В результате подобной работы вполне возможно возникновение ассоциаций на тему смерти. Если это произойдет, то возможно предложить упражнение из тренинга Владимира Маткова «Терапевт и Смерть», проведенного на Первой Гештальт-конференции 2000 года, г.Санкт-Перербург.

Упражнение №6

«Страх перед смертью, стремление избежать мыслей, контактов с ней приводит к снижению интенсивности жизни.»

Медитация.

Карен Хорни условно выделила 4 типа личностных изменений у взрослых женщин с невротическими расстройствами или проблемами характера. Причем по времени проявления эти изменения примерно совпадают с началом пубертата, хотя определяющие конфликты возникли у них в раннем детстве.

1- девочка вовлекается в сублимирующую деятельность, у нее развивается отвращение ко всему эротическому;

2- девочка вовлекается в сферу эротики («мальчишница»); утрачивается интерес и способность к работе;

3- девочка становится эмоционально «отстраненной», приобретает установку типа « мне все равно»; ни к чему не может приложить свои силы;

4- у девочки развиваются гомосексуальные наклонности.

У всех у них, при всех различиях, есть общие тенденции:

а) неуверенность в своей женской состоятельности,

б) конфликтное или враждебное отношение к мужчинам,

в) неспособность любить - что бы это слово ни означало.

Если только они не отказываются от женской роли совсем, они восстают против нее или же исполняют ее в искаженном виде. Поразительное сходство состоит в том, что все они испытывают враждебность, как к мужчинам, так и к женщинам. Однако, если в отношении мужчин враждебность сравнительно легко выявляется, в отношении к женщинам имеет место абсолютно деструктивная враждебность. В полном объеме эта враждебность обнаруживается только при погружении в мир фантазий, сновидений, грез. Здесь царствует враждебность в ее наиболее жестоких архаичных формах.

Всеобщие, априорные, психические и поведенческие программы архетипов Матери-Земли, Воина, архетипов рождения и смерти проявляют себя с удивительным постоянством в данной исследуемой области. Так, за всю историю человечества насчитывается едва около 300 лет мирного существования, тогда как всю остальную часть времени человечество непрерывно ведет войны. Согласно К, Г. Юнгу, люди ведут себя в определенных ситуациях соответственно архетипическим образцам, взаимодействующим с содержанием сознания и индивидуального бессознательного. Таким образом, не является ли стремление женщины к одиночеству, помимо других, не менее важных причин, воплощением архетипа Великой матери, оплакивающей своих погибших на поле боя мужчин? И если подобное одиночество столь неизбежно, не стоит ли его избежать априори? И все же женщины стремятся создать семью, родить детей, противопоставляя стремлению к мортидо стремление к любви.

К какому выбору склоняетесь Вы?

« В каждом углу моей души алтарь со своим богом.» Фернандо Пессоа (Португалия)

Эксперимент « Диалог со своим внутренним богом»

Метаморфозы Эроса и Танатоса … Итак, после столь долгого предисловия -

Упражнение №7

Делимся на тройки. Партнер А рассказывает партнеру Б свой диалог со своей богиней, с использованием горячего стула.

Упражнение №8: «Адам и Ева»

Прошу всех присутствующих нарисовать два библейских персонажа в библейском виде. Можно показать друг другу в двойках, если возникнет такое желание. Анализируются отступления, обращая внимание на излишества и недорисованное в рисунках. Лучше взять карандаши. Еще лучше - цветные.

Давайте представим себе, что это Ваши внутренние Mужчина и Женщина. Анима и Анимус, по Юнгу.

И мы плавно переходим в следующей части упражнения.

« Человек научился жить в мире, где он дегуманизирует самого себя, то есть, одиночество, как деструктивное переживание, используется человеком в войне с самим собой. »

Выбор своего Я, по Хайдеггеру, предполагает необходимость поставить себя перед последней возможностью своего бытия - смертью. Тем самым человек освобождается от власти сущего, то есть предметного и социального мира, и оказывается перед лицом бытия, которое есть ничто. Поскольку подлинное бытие и его «принципы» не могут быть сформулированы в виде общезначимых моральных требований, постольку человеку ничто не может облегчить задачу выбора. Однако, бытие, по Хайдеггеру, говорит человеку в минуту самого глубокого молчания и только актом своего выбора перед лицом ничто человек обнаруживает для себя и для мира, что ему «сказалось» в этом молчании.

Последний на сегодня, но, надеюсь, не последний ваш контакт с Гештальт-подходом, эксперимент.

Упражнение №9

Объединитесь, пожалуйста, в новые пары. Партнеры смотрят в глаза друг другу не менее 4-5 минут. Постарайтесь услышать молчание в душе другого человека, одновременно чутко прислушиваясь к своему собственному. « Чем продолжительней молчанье, тем удивительнее речь».

Вы все еще думаете, что главное можно высказать словами?

Библиография

1. Брински Б. Гештальт-терапия. Спб., 1996, 34с. (с.30)

2. Меннинигер К. Война с самим собой. М., 2000, 480с. (с.38)

3. Первая гештальт-конференция (тезисы по материалам мастер-классов) Спб., 2000, 23с. (с.7-8)

4. Поликарпов В.С. История религий. М., 1997, 312с. (с.291-297)

5. Прутченков А.С. Школа жизни. М., 2000, 192с. (с.157-171)

6. Психогимнастика в тренинге. Под ред. Ю.Хрящевой, Спб., 1999, 256с. (с.26.)

7. Фанч Ф. Пути преобразования. Киев, 1997, 368с.(с. 332-335)

8. Хорни К. Собр.соч. в 3-х томах. Т.1. Психология женщины. Невротическая личность нашего времени. М., 1997, 496с. (с. 236-268)

Алмаева В.Л.

Казань, Апрель 2002.