Внутренний конфликт мазохиста

Внутренний конфликт мазохиста заключается в такой психологической защите как реактивное образование, когда запрет на выражение гнева и агрессии трансформируется в чувство вины и самобичевание.

Мазохист может полностью направлять эту агрессию на себя, а может и отыгрывать её выражением пассивной агрессии во вне, психологически наказуя обидчика вызыванием в нём каких-либо фрустрирующих эмоций и чувств.

Большинство людей с мазохистским характером формировались в среде с жёсткими рамками, которая предъявляла к ним большие требрвания, в ситуации морального, физического или сексуального насилия, манипулирования на стыжении и виновности. Чаще ребёнка с мазохистскими, жертвенными чертами можно видеть в семьях, где родители либо тираны, либо пассивные агрессоры, наказывающие осуждением, заставляя чувствовать вину и собственную ущербность.

Но бывает и так, что мазохист формируется во вполне адекватной среде, в которой просто поощряли самопожертвование. Например, девочку очень хвалила бабушка за то, что она отказалась от учёбы и личной жизни, чтобы ухаживать за больной матерью.

Конечно же, за этим стоит и потребность быть одобренным социумом.

Внутренний мазохистский конфликт можно проследить на бытовом примере. Например, женщина мысленно винит себя за то, что много работает и мало времени уделяет ребёнку. Она могла бы как-то разрешить данное противоречие, сев и подумав: "А действительно ли ребёнку не хватает моего внимания? Может я просто себя накручиваю? А что можно сделать, чтобы чувство вины ушло?" Вместо этого, она продолжает мысленно себя бичевать и искать наказание. И, в результате, находит - режет ножом палец как бы случайно, обжигает себя утюгом, ломает ногу, попадает в аварию и т.п.

Или человека оскорбили, но он не сумел за себя постоять. В таких ситуациях мазохист часто прибегает к такой защите как идентификация с агрессором - он пытается подружиться с обидчиком, как-то его задобрить. Ведь мазохист привык думать, что его наказание заслуженно.

Другой вариант - ответить пассивной агрессией, если есть такая возможность. Обидеться, внушить чувство вины и даже совершить демонстративное самоубийство (например, школьник, на глазах учителей, прыгает из окна).

В демонстрации своей жертвенности, страданий, несправедливости бытия, проявляется истероидная сторона мазохиста.

Нарциссичная сторона мазохиста может проявляться в образе ментора, пастора, мессии (в тяжелом варианте), который ощущает превосходство в собственном самоотречении и обвинении других.

Параноидная сторона мазохиста выдаёт его по утверждению: "Никто не сможет мне помочь. В этом мире я - изгой и должен рассчитывать лишь на себя".

Шизоидная часть превращает мазохиста в спасателя-одиночку, аскета, который уходит в лес от мирской суеты очищать дух молитвами и поеданием ягод и корений.

Мазохист привык ходить по замкнутому кругу: однажды груз виновности становится тяжек для него и наступает цикл агрессивности, которую он подавляет, вновь выискивая доказательства своей ущербности. В цикле вины мазохист вновь начинает искать для себя наказание, дающее возможность какое-то время пожить без груза отравляющих чувств. Он ищет того агрессора, на фоне которого сможет ощутить себя хорошим, очистившимся. Бессознательно или осознанно мазохист сам провоцирует на себя агрессию, что даёт ему разрядку и временное успокоение.

Мазохист может прекрасно понимать, что если у него убрать "тормоза" в виде страха и чувства вины, разбудить в нем злость, он сам может стать садистом. Но жёсткое Супер-Эго не позволяет высвободиться из оболочки мученика.

Мазохистский характер отличается от депрессивного тем, что мазохист придаёт своим страданиям и миссионерским действиям особый смысл. Он уверен, что свою жертву приносит во имя будущего блага. Напимер, жена может терпеть побои мужа, не желая лишать детей отца и т.п.

Фрейд, исследуя мозахистский характер, был удивлен, почему человек стремится не к собственному благу и удовольствию, а к саморазрушению.

Мазохисту очень важно прорабатывать чувство вины, учиться конструктивному выражению гнева, а также осознавать вторичную выгоду от своей жертвенной позиции.